tag:blogger.com,1999:blog-65291838941469015992024-03-13T20:33:25.069+01:00APOCALYPSEBlog consacré à l'étude du dernier livre de la Bible !Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.comBlogger31125tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-3030170438093173062012-05-11T15:54:00.001+02:002012-05-11T15:56:37.289+02:00Visite du paradis - Epilogue du livre : chapitre 22<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large;">1. Suite de la visite de Jérusalem :</span></div>
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</div>
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<br /></div>
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Après les fondements et le pourtour de la ville, l’ange continue à guider Jean dans sa visite de la Jérusalem nouvelle. Nous pénétrons avec lui cette fois-ci au cœur même de la cité, lieu duquel sort le fleuve porteur de la Vie qui circule en son sein. La description de ce lieu vital de la nouvelle création renvoie inévitablement au souvenir du berceau même de l’humanité, le premier paradis : <span style="color: yellow;">Genèse 2,8 à 10</span>. Des éléments communs s’y retrouvent, tandis que d’autres, nouveaux, y figurent pour la première fois. Cherchons à comprendre cette vision dernière dont Jean est l’objet !</div>
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<br /></div>
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<span style="color: blue; font-size: large;">2. Le cœur de la ville : le paradis céleste : <span style="color: yellow;">v 1 à 5</span></span></div>
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<br /></div>
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<span style="color: red;">a. le fleuve d’eau vive :</span></div>
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<br /></div>
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La présence d’un fleuve est commune aux deux paradis présentés dans la Bible. Le premier fleuve sortait d’Eden et se divisait en quatre bras : <span style="color: yellow;">Genèse 2,10</span>. L’idée commune aux deux paradis est que la Vie qui anime la création de Dieu n’a sa source qu’en Dieu. Alors que le premier fleuve sortait d’Eden, c’est du trône même de Dieu et de l’Agneau que jaillissent les eaux de la Vie qui circulent dans la Cité nouvelle :<span style="color: yellow;"> v 1</span>.</div>
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<br /></div>
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L’image nous rappelle une vérité énoncée par Jésus en Son temps : <span style="color: yellow;">Jean 7,37-39</span>. Cette vérité est que la vie de Dieu est la source même de la vie. Qui la reçoit possède une vie inaltérable, inépuisable. Il est affranchi de la servitude à laquelle sont soumis les hommes qui en sont privés : celle qui consiste à devoir marcher et errer sans cesse à la recherche de puits qui puissent les désaltérer : <span style="color: yellow;">Jérémie 2,13 ; 17,13</span>. Jamais il ne se produira dans la cité céleste ce que bon nombre de régions du monde connaissent aujourd’hui : des pénuries d’eau. Aussi longtemps que durera le trône de Dieu, jaillira de lui l’eau de la vie, symbole d’abondance, de santé et de prospérité : <span style="color: yellow;">Psaume 1,3 ; Esaïe 35,5-6 ; 41,17 à 20 ; Jérémie 17,7-8</span>.</div>
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<br /></div>
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La vision de Jean du fleuve d’eau vive sortant du trône de Dieu corrobore celles reçues par les anciens prophètes : <span style="color: yellow;">Joêl 3 (ou 4), 18 ; Ezéchiel 47,1 à 9 ; Zacharie 14,8</span>.</div>
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<br /></div>
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<span style="color: lime;">b. l’arbre de vie :</span></div>
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<br /></div>
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Jean retrouve dans la vision du second paradis l’Arbre de vie présent dans le premier : <span style="color: yellow;">Genèse 2,9</span>. L’arbre de la connaissance du bien et du mal, placé dans le premier paradis pour éprouver nos premiers parents, a quant à lui disparu. La liberté des élus n’a plus à être éprouvée. Ils ont fait le choix d’appartenir à Dieu par Christ. Leur sort est désormais, non plus de choisir, mais de vivre en plénitude le choix qu’ils ont fait étant encore pécheurs.</div>
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<br /></div>
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L’Arbre de vie semble partout dans la ville : au milieu de la grande rue de la ville et sur les deux bords du fleuve. Peut-être est-il décliné en de nombreux arbres : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 47,12</span>. Tous, cependant, possèdent la même vie, sont issus de la même souche. Abreuvés aux eaux limpides du fleuve de vie, l’Arbre de vie produit des récoltes continuelles de fruit. Alors que, suite à la désobéissance, l’accès à l’arbre de vie fut fermé : <span style="color: yellow;">Genèse 3,22</span>, ici il ne suffira que de tendre la main pour être servi et nourri.</div>
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<br /></div>
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Les fruits de l’arbre de vie ne sont cependant pas les seuls éléments utiles et bienfaisants à la nouvelle humanité. Les feuilles de l’Arbre révéleront des propriétés inconnues jusqu’alors. Elles serviront, dit Jean, de remèdes thérapeutiques en vue de la guérison des nations : <span style="color: yellow;">v 2, cf Ezéchiel 47,12</span>. Notons qu’avant que le péché ne s’introduise dans l’humanité, il n’est jamais fait mention de ces propriétés. Les propriétés des feuilles de l’Arbre de vie ne se manifestent que pour une seule raison : guérir l’humanité rachetée des marques et des séquelles qu’aura laissé le péché. </div>
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<br /></div>
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La mention des propriétés curatives des feuilles de l’Arbre de vie induit plusieurs vérités. La première est que, comme nous l’avons déjà vu dans le chapitre précédent : <span style="color: yellow;">Apoc 21,24</span>, le concept de nations perdurera au sein de la nouvelle humanité. La seconde est que, semble-t-il, la perfection à laquelle nous sommes appelés ne s’acquerra pas d’un coup. L’histoire des peuples, surtout dans la période finale, aura été un tel traumatisme que ceux qui passeront brutalement de ce monde à l’autre devront se soumettre à un processus de rétablissement et de guérison progressif, jusqu’à ce qu’il ne reste plus chez quiconque de trace des blessures anciennes. La guérison progressive des nations est à inscrire dans le même ordre d’idée que la consolation personnelle que Dieu apportera à tous ceux que la souffrance et le chagrin auront marqué : <span style="color: yellow;">Apoc 21,4</span>.</div>
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<br /></div>
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<span style="color: red;">c. Les choses qui seront et ne seront plus :</span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L’apôtre Jean termine sa description du paradis par l’énumération des choses anciennes qui ne seront plus et des nouvelles qui y seront. Il n’y aura plus dans le paradis nouveau :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- de malédiction ou d’anathème : ce sera le lieu de la totale bénédiction</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- de nuit, de lampe, de lumière extérieure : le Seigneur sera la lumière qui éclairera chacun et toutes choses : ce sera la parfaite illumination.</div>
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<br /></div>
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Il se trouvera, par contre, dans le paradis nouveau :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- le trône de Dieu et de l’Agneau : il y aura une parfaite administration</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- un service et une soumission entière de chacun à Dieu : ce sera un lieu de parfaite adoration</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- un face à face permanent avec Dieu : tous verront Sa face : chacun vivra une totale transformation : cf <span style="color: yellow;">2 Cor 3,18</span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- une appartenance entière de chacun à Dieu : Son nom sera sur leur front : ce sera une parfaite identification : <span style="color: yellow;">1 Jean 3,2</span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- une association harmonieuse et éternelle avec Dieu dans l’exercice de la royauté : ils régneront avec Lui à jamais : ce sera le lieu de la parfaite collaboration entre Dieu et Ses créatures.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sainteté, lumière, vie et amour sont dans les écrits de Jean les vertus majeures qu’il prête à Dieu. Nous les retrouvons ici présentes, vivantes et dominantes dans l’atmosphère spirituelle dans laquelle baigneront pour l’éternité les rachetés. Que Dieu nous donne déjà maintenant d’y prendre goût !</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large;">3. Epilogue du livre : <span style="color: yellow;">v 6 à 21</span></span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les dernières paroles du livre sont porteuses de différents messages :</div>
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<br /></div>
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<span style="color: red;">1er message : un certificat d’authenticité</span></div>
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<br /></div>
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Trois signatures différentes valident l’authenticité de la Révélation transmise par Jean </div>
<div style="text-align: justify;">
- <span style="color: yellow;">v 6</span> : celle de l’ange. Il atteste à la fois de la véracité des paroles transmises et de la validité du mandat qu’il a reçu de la part de Dieu pour cette mission. La Révélation de l’Apocalypse est en plein accord avec celle transmise par les prophètes anciens. Le même Dieu en est l’auteur. Contrairement aux prophètes qui devaient garder scellées et fermées les paroles qu’ils avaient reçus : <span style="color: yellow;">Daniel 12,4</span>, Jean reçoit l’ordre de divulguer les messages qui lui ont été transmis et de les porter à la connaissance du plus grand nombre : <span style="color: yellow;">v 10</span>. La raison en est que le temps de leur accomplissement n’est pas éloigné, comme il en était pour Daniel, mais proche.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <span style="color: yellow;">v 8</span> : par Jean. Jean prend sur lui la totale responsabilité de ce qu’il a transmis. L’Apocalypse a l’imprimatur de l’autorité apostolique. Jean n’est pas n’importe qui. Il est reconnu parmi les douze comme le disciple le plus proche de Jésus : <span style="color: yellow;">Jean 13,23 ; 20,2 ; 21,7.20</span>.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <span style="color: yellow;">v 16</span> : par Jésus. Jésus ajoute à l’autorité de son nom une menace directe à qui viendrait l’idée de falsifier le contenu même du message du livre, en y ajoutant ou en retranchant quelque chose : <span style="color: yellow;">v 18 et 19</span>. Un tel acte de profanation vaudrait à son auteur d’encourir une double sentence : celle de subir les fléaux décrits dans le livre et de se voir privé de la Vie de Dieu et de la ville sainte. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le but de l’injonction donnée ici est d’attester de manière formelle que l’Apocalypse est bel et bien la Parole sortie de la bouche de Dieu. Nul n’a le droit, comme pour les autres paroles de Dieu, d’y toucher d’une manière ou d’une autre : <span style="color: yellow;">Deut 4,2 ; 12,32</span>. Car le faire, c’est non seulement manquer de respect envers son auteur, mais déformer Sa pensée même.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;">2ème message : une promesse</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Elle est unique et apparaît à trois reprises dans l’épilogue du livre. Je viens bientôt :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <span style="color: yellow;">v 7</span> : promesse faite aux serviteurs de Dieu qui s’attachent à la Révélation</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <span style="color: yellow;">v 12</span> : la promesse est adressée aux lecteurs du livre. Qu’ils sachent que le retour du Seigneur, Sa manifestation en gloire seront le moment de la rétribution pour chacun !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <span style="color: yellow;">v 20</span> : promesse de conclusion du livre. Quiconque le lit n’a qu’une seule chose à faire : se préparer à affronter les réalités qu’il présente. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">3ème message : un mot d’ordre : </span><span style="color: yellow;">v 11</span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Révélation étant conclue, quel mot d’ordre final chacun doit-il retenir ? Il nous est donné ici. Le temps de la rétribution de chacun approchant, Dieu nous appelle à vivre de façon pleine et conséquente avec nous-mêmes. L’heure n’est plus aux tergiversations, à la demi-mesure ou au compromis. Puisque nous avons choisi quelle sera notre part, avec ou sans Dieu, lié à Sa nature ou détachée, alors vivons pleinement selon ce choix :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- que celui qui est injuste en profite pour pratiquer au maximum l’injustice</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- que celui qui aime la souillure continue à se salir</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mais :</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- que le juste s’attache, au contraire, à s’affermir dans la justice</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- que celui qui a commencé à vivre dans la sainteté continue à se consacrer corps et âme en vue d’elle.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le mot d’ordre donné par le Seigneur laisse entendre une vérité. Elle est que la connaissance de l’imminence de la fin de toutes choses ne va pas faire changer la position morale et spirituelle des uns ou des autres, mais plutôt l’enraciner. Nous avons tort de croire que le pressentiment de la fin des temps soit en mesure de modifier de façon radicale la position des pécheurs rebelles à Dieu jusqu’alors. L’Apocalypse et l’expérience le démentent : <span style="color: yellow;">Apoc 9,20.21 ; 16,9.11 ; 1 Cor 15,32</span>. Si les injustes et les pécheurs se radicalisent dans leur position, l’appel de Dieu est que les justes et les saints fassent de même. Que suscite en moi la perspective proche du retour de Jésus et de la conclusion de ce monde ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan;">4ème message : à la croisée des chemins :</span><span style="color: yellow;"> v 14 à 15</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tant que nous sommes dans le temps, il est possible à chacun de changer encore de voie. Vient le moment où cette possibilité n’existe plus ! Elus et damnés entendront alors de la bouche de Dieu un mot résumant à lui seul le futur de leur condition :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Heureux : ce mot de Dieu sera adressé à tous ceux qui auront travaillé à se présenter devant Dieu purifié de leurs souillures</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Dehors : ce mot de Dieu sera adressé à tous ceux qui, au contraire, auront tant aimé le péché qu’il en sera devenu leur identité</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Notons qu’au départ, les justes n’étaient pas mieux dotés que les maudits. Les mêmes penchants mauvais habitaient chez les uns comme chez les autres. La différence à l’arrivée tiendra uniquement à la façon avec laquelle chacun aura réagi à l’égard de sa propre nature. L’aura-t-il combattue ou nourrie ? Aura-t-il cherché à être lavé ou habité par son péché ? Ici réside la croisée des chemins de chacun : <span style="color: yellow;">Matthieu 7,13-14</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large;">4. Conclusion :</span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une double conclusion marque la fin du livre :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Une erreur à ne pas faire : <span style="color: yellow;">v 8 et 9</span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aussi puissant et glorieux soit le messager de Dieu, il ne doit jamais nous fasciner au point de détourner l’adoration de notre cœur à son profit. L’ange qui a communiqué les révélations de l’Apocalypse à Jean le reprend sévèrement pour la tentation à laquelle il cède. Comme il en est pour Jean-Baptiste, la mission de chaque serviteur de Dieu atteint son but lorsqu’elle amène les gens à se détacher de lui pour s’attacher plus fortement à Dieu et à Christ : Jean 1,35 à 37.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Une même invitation lancée dans toutes les directions : Viens : <span style="color: yellow;">v 17 et 20</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Elle est d’abord adressée par l’Esprit et l’Epouse à Christ : <span style="color: yellow;">v 17</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Elle est proposée comme prière aux lecteurs et auditeurs du message :<span style="color: yellow;"> v 17</span>. L’appel est entendu. Le Seigneur le promet : Il vient :<span style="color: yellow;"> v 20</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Elle est adressée enfin à tout pécheur afin qu’il saisisse, tant qu’il en est encore temps, le salut gratuit qui lui est proposée : <span style="color: yellow;">v 17</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le livre se termine en nous rappelant la double identité de Jésus, Celui qui en est l’objet :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il est l’Alpha et l’Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin, l’Eternel : <span style="color: yellow;">v 13 ; Esaïe 44,6</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il est aussi le rejeton et la postérité de David, le Fils de l’homme promis : <span style="color: yellow;">v 16 ; Matthieu 1,1</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il est l’étoile resplendissante du matin, Celui par qui le jour et la lumière sont venus sur l’humanité plongée dans les ténèbres !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Que la grâce du Seigneur Jésus, notre Dieu Sauveur, soit avec nous :<span style="color: yellow;"> v 21</span> !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Visitez : <a href="http://www.gillesgeorgel.com/">http://www.gillesgeorgel.com/</a>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-18726902138921199122012-04-13T09:55:00.003+02:002012-04-13T09:56:14.473+02:00Nouveaux cieux, nouvelle terre, nouvelle Jérusalem : chapitre 21<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">1. Introduction :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le jugement dernier prononcé : <span style="color: yellow;">Apoc 20,11 à 15</span>, il ne reste rien de ce qui porte la marque du péché devant Dieu. Tous les rebelles à Dieu sont désormais unis dans un même sort et regroupés en un même lieu, l’étang de feu, pour toujours. Le monde ancien ayant disparu, l’heure est venue pour les élus d’habiter le monde nouveau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Spectateur de sa mise en place, l’apôtre Jean voit se matérialiser les deux éléments majeurs du nouvel univers préparé par Dieu aux saints :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- le nouveau ciel et la nouvelle terre :<span style="color: yellow;"> v 1</span>. Ils sont le nouveau cadre cosmologique dans lequel vivront les élus</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- la nouvelle Jérusalem : elle sera leur demeure effective, le cœur même de la vie du nouveau royaume préparé par Dieu pour eux. Sa description, et ce qui la concerne, occupe la majeure partie de la vision dont Jean est l’objet ici.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: blue;">2. Nouveaux cieux, nouvelle terre :</span> <span style="color: yellow;">v 1 à 8</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La création future d’un nouvel ciel et d’une nouvelle terre n’est pas propre au livre de l’apocalypse. La vision de Jean est la réalisation de prophéties anciennes dites déjà par le prophète Esaïe : <span style="color: yellow;">Esaïe 65,17 ; 66,22</span>. Prophète du salut, Esaïe a anticipé la nécessité, non seulement de la mort nécessaire du Christ : Esaïe 53, mais celle d’un refonte complète du monde créé par Dieu, mais contaminé par le péché. La foi en un nouveau ciel et une nouvelle terre faisait elle aussi partie de l’espérance qui habitait les apôtres : <span style="color: yellow;">2 Pierre 3,13</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La création d’un nouveau ciel et d’une nouvelle terre indique que le dessein originel de Dieu n’a pas été modifié à cause de la chute. La terre est bien le lieu voulu par Dieu pour notre existence d’hommes. La vie sur la nouvelle terre se différenciera de celle de l’ancienne, non pas tant par les éléments qui la constitueront, que par les choses qu’on n’y trouvera plus. Jean en mentionne ici au moins 4 : <span style="color: yellow;">v 4</span>. Sur la terre nouvelle, on ne trouvera plus :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Ni mort : la mort est entrée dans le monde avec le péché : <span style="color: yellow;">Romains 5,12</span>. Elle en est le salaire, la rétribution : <span style="color: yellow;">Romains 6,23</span>. Ayant triomphé d’elle par la nouvelle naissance, qui est le fruit de l’obtention de la vie éternelle : <span style="color: yellow;">Jean 3,3.16</span>, les élus ne la connaîtront plus. Vaincue, la mort ne sera plus car aucune prise ne lui sera possible dans la vie qui désormais les habite. Toute autre sera la condition des réprouvés : v 8. Privés de la vie éternelle, dépourvus de l’équipement adéquat pour échapper à son emprise, ils continueront à souffrir sous le règne de la mort, comme il en était déjà pour eux ici-bas : <span style="color: yellow;">Ephésiens 2,1</span>. L’alternative qui est proposée à chacun est donc la suivante : naître une fois et mourir deux fois ou naître deux fois et ne mourir qu’une fois !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Ni deuil : la mort absente, il n’y aura plus d’extinction, de dépérissement et de fin de vie. Il ne sera plus jamais nécessaire de se préparer à l’éventualité d’une séparation. Les élus vivront pour toujours ensemble sans jamais se quitter.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Ni cri : les cris sont soit l’expression d’une souffrance, soit celle d’une colère. Innombrables sont les fois où, sous l’effet de la détresse, les psalmistes crient à Dieu : <span style="color: yellow;">Psaumes 102,1 ; 119,169, 145,19</span>, le cœur abattu : <span style="color: yellow;">Ps 61,2</span>, le jour durant : <span style="color: yellow;">Ps 86,3</span>. De tels cris ne se feront plus entendre dans le nouveau monde préparé par Dieu aux saints. Ils seraient le désaveu que le ciel est le lieu effectif du repos et de la plénitude permanente et immédiate.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Ni douleur : le cri provient de la douleur morale ou physique. Alors que le sort des réprouvés ne sera que regrets, souffrance et douleur : <span style="color: yellow;">Matthieu 13,50</span>, du fait de leur refus de la consolation que Dieu avait préparée pour eux, les élus vivront dans une joie et une allégresse continuelle : <span style="color: yellow;">Matthieu 25,21.23</span>. Les cris de souffrance des martyrs se tairont pour faire place à la joie de la consolation : <span style="color: yellow;">Apoc 5,10 ; 21,4</span>. Les rires des incrédules s’arrêteront pour se changer en pleurs : <span style="color: yellow;">Esaïe 5,14</span> ; <span style="color: yellow;">Matthieu 13,42</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La nouveauté par excellence du nouveau monde dont hériteront les élus ne tient cependant pas d’abord dans les changements heureux qui affecteront leur condition. Elle est d’abord dans le fait que, enfin, selon le désir originel qui était le Sien, Dieu Lui-même habitera avec les humains : <span style="color: yellow;">v 3</span>. Présent dès la création, ce projet de Dieu de cohabiter avec les hommes apparaît en effet comme un fil rouge qui traverse toute la révélation. Nous le retrouvons :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- dans le paradis de la genèse, dans lequel nos parents étaient l’objet des visites régulières de Dieu : <span style="color: yellow;">Genèse 3,8</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- au temps de Moïse, avec le tabernacle dont une partie, le Saint des saints, était le lieu de la présence glorieuse de Dieu : <span style="color: yellow;">Exode 40,34 à 38</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- dans le temple construit par Salomon : <span style="color: yellow;">1 Rois 8,10 à 13</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- dans la personne de Jésus, Son Fils, par lequel Dieu Lui-même habite avec nous : <span style="color: yellow;">Matthieu 1,23 ; Jean 1,14</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- dans l’Eglise, par le Saint-Esprit, en habitant le cœur des croyants : <span style="color: yellow;">Matthieu 28,20 ; 18,20 ; Romains 8,9</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- lors du Millénium, à Jérusalem : <span style="color: yellow;">Apoc 19,4 ; Esaïe 2,1 à 5</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La 7ème étape de la mise en œuvre de ce projet de Dieu sera la dernière ! Créée à l’image de Dieu, transformée par l’Esprit de gloire en gloire à l’image de celle de Christ, l’humanité nouvelle connaîtra Dieu face à face dans une communion immédiate, permanente et éternelle. Le nouveau ciel et la nouvelle terre présents, il n’y a désormais plus rien de neuf à attendre. Dieu, qui est l’Alpha de la création qu’Il a inaugurée dans la genèse, en est aussi ici l’Oméga, au travers de sa réalisation finale : <span style="color: yellow;">v 6</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
« Un parallélisme étonnant se constate entre le premier et le dernier livre de la Bible. L’Ecriture ressemble à une fleur : dans la Genèse, on trouve la graine ; puis, dans les livres qui suivent, la plante croît pour s’épanouir en fleur magnifique dans l’Apocalypse. Notons les parallèles qui rapprochent ses deux livres :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- La Genèse nous apprend que Dieu a créé le ciel et la terre. L’Apocalypse décrit les nouveaux cieux et la nouvelle terre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Dans la Genèse, les luminaires célestes sont appelés à l’existence. Dans l’Apocalypse, on peut lire que la ville n’a besoin ni du soleil, ni de la lune pour l’éclairer ; car la gloire de Dieu l’éclaire et l’Agneau est son flambeau : <span style="color: yellow;">Apoc 21,23</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- La Genèse décrit un paradis qui a été perdu. L’Apocalypse, un paradis restauré.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- La Genèse parle de la ruse et du pouvoir de Satan. L’Apocalypse nous dit que le diable a été lié et sera jeté dans l’étang de feu et de soufre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- La Genèse nous raconte que l’homme doit s’enfuir de devant Dieu et se cacher loin de Sa face. L’Apocalypse nous révèle qu’il existe une communion des plus intimes entre Dieu et l’homme racheté.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- La Genèse nous montre l’arbre de vie gardé par un ange qui empêche l’homme de l’approcher. L’Apocalypse redonne à l’homme l’accès à l’arbre afin qu’il ait droit à la Vie : <span style="color: yellow;">Apoc 22,14</span> : W. Hendrinksen » </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">3. La nouvelle Jérusalem : <span style="color: yellow;">v 9 à 27</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Introduite dès le début du chapitre : <span style="color: yellow;">v 2</span>, la nouvelle Jérusalem, centre de la nouvelle création, occupe désormais tout le champ de vision de Jean. Un ange, déjà connu par Jean, se propose de la lui faire visiter. Faisons avec lui le tour de la ville pour en contempler la beauté et en découvrir le symbolisme : cf <span style="color: yellow;">Psaume 48,13-14</span> :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- La ville nous est présentée à deux reprises comme l’épouse de l’Agneau, une mariée magnifique, parée pour son mari : <span style="color: yellow;">v 2 et 9</span>. Esaïe déjà, avait eu en son temps, la vision de l’avenir glorieux réservé à Jérusalem, épouse délaissée, puis rappelée par son époux : <span style="color: yellow;">Esaïe 54,4 à 6 ; 62,1 à 5</span>. Si l’Epouse de l’Agneau nous est présentée ici sous les traits d’une ville, la Jérusalem nouvelle, y habiteront tous ceux qui, au cours de l’histoire, auront par la foi été incorporés à l’Israël de Dieu : <span style="color: yellow;">Matthieu 8,11 ; Romains 11,17-18 ; Galates 6,15-16</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- L’éclat de la ville est celui d’une pierre de jaspe, transparente comme du cristal. Alors que les murs des villes et des maisons sont habituellement construits pour protéger leurs habitants du regard extérieur, ici tout est à nu et à découvert. La ville, dit Jean, avait la gloire de Dieu : <span style="color: yellow;">v 11</span>. Tout ce qui y sera dit, fait, pratiqué Le magnifiera sans exception. Il n’y a dons aucune raison de cacher quoi que ce soit, au contraire !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Elle est entourée d’une grande et haute muraille de 144 coudées (70 m environ) : <span style="color: yellow;">v 12 et 17</span>. La muraille est elle aussi en jaspe : <span style="color: yellow;">v 18</span>. La muraille n’a pas pour but de protéger la ville contre d’éventuels ennemis, mais pour souligner la parfaite sécurité dont jouissent ceux qui y habitent. Le salut de Dieu est la muraille et le rempart de ceux qui en sont l’objet : <span style="color: yellow;">Esaïe 26,1</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- La ville a, taillée dans la muraille, 12 portes d’entrée, trois par points cardinaux, aux noms des douze tribus d’Israël : <span style="color: yellow;">v 12 et 13 ; Ezéchiel 48,30 à 35</span>. Le nom des douze tribus gravés sur les portes indique que seuls des gens du peuple de Dieu, des fils d’Abraham, sont autorisés à passer par là. Les portes étaient comme douze perles : <span style="color: yellow;">v 21</span>. A aucun moment, elles n’étaient fermées, mais toujours ouvertes : <span style="color: yellow;">v 25</span>, ce qui indique que la cité ne craignait ni souillure, ni danger : <span style="color: yellow;">v 27</span>. Par elles, entrera de manière continuelle le tribut des nations apporté à la gloire et à l’honneur de Dieu : <span style="color: yellow;">v 26</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bien que nous serons au ciel tous membres du peuple de Dieu, la nationalité ne disparaîtra pas pour autant. L’humanité continuera à exister sous la forme de peuples et de nations différentes. Nous serons ses peuples, est-il dit au v 3. Chacun de nous, selon le rang qu’il occupera, exercera des responsabilités glorieuses au sein de la nation à laquelle il appartiendra : <span style="color: yellow;">Luc 19,17-19</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- La muraille de la ville avait douze fondations, aux noms des douze apôtres du Christ : <span style="color: yellow;">v 14</span>. Toute notre foi, affirme Paul, est construite sur le fondement des apôtres, Jésus-Christ en étant la pierre angulaire : <span style="color: yellow;">Ephésiens 2,20</span>. Chaque fondation est caractérisée par une pierre précieuse, dont on retrouve la correspondance sur le pectoral du souverain sacrificateur de l’ancienne alliance : <span style="color: yellow;">v 19 à 21 ; Exode 28,15 à 20 ; cf Esaïe 54,11</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
« Les noms des douze tribus mêlés à ceux des douze apôtres dans la nouvelle Jérusalem témoignent de la continuité du peuple de Dieu de l’ancienne à la nouvelle alliance : A. Kuen. Cette combinaison des douze tribus et des douze apôtres est une manière de dire que l’ancien Israël et l’Eglise chrétienne sont unis dans l’état final des choses selon Dieu. Cette vérité a été plus d’une fois soulignée dans le Livre et elle l’est une fois de plus dans ces dernières scènes : L. Morris. »</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- La ville a une forme cubique. Chaque arête mesure environ 2 000 kms. La ville est de plus toute entière en or pur : <span style="color: yellow;">v 16 et 18</span>. La taille de la ville et sa beauté témoignent qu’elle surpassera de loin en gloire et en puissance tout ce qu’on a pu connaître comme métropole jusqu’alors. Si Jésus est le Roi des rois, la Cité d’où Il régnera pour toujours est la Ville des villes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- La ville n’a pas de temple. Un tel lieu de culte et de rencontre avec Dieu est désormais inutile. Dieu, présent partout, immédiatement accessible à chaque instant, est désormais le temple nouveau et suffisant du peuple de Dieu : <span style="color: yellow;">v 22</span>. Dans la cité nouvelle, il n’y aura plus de séparation entre sacré et profane ou entre lieu saint et lieu très saint. La présence d’un temple ne se justifie en effet qu’à cause de séparations dues au péché. Le péché n’existant plus, la présence de Dieu, summum de la sainteté : <span style="color: yellow;">Esaïe 6,3</span>, est le temple dans lequel se tiennent continuellement tous les rachetés.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- La ville n’a plus besoin du secours d’un luminaire extérieur pour être éclairée. La gloire de Dieu l’illumine et l’Agneau est le flambeau qui l’irradie : <span style="color: yellow;">v 23</span>. C’est à Sa lumière, la lumière de Son exemple, de Son caractère, Lui qui fut à la fois homme et Dieu, que les nations désormais marcheront : <span style="color: yellow;">v 24</span>. Dès lors comment le monde pourrait-il aller mal ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Béni soit Dieu pour la vision glorieuse de la cité et du royaume qu’Il a préparés pour le bonheur de tous Ses saints !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Visitez : <a href="http://www.gillesgeorgel.com/">http://www.gillesgeorgel.com/</a></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-78977672428663242892012-03-02T11:22:00.005+01:002012-03-02T11:24:50.826+01:00Défaite définitive du diable et jugement dernier : chapitre 20<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">1. Introduction :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Babylone jugée : <span style="color: yellow;">chapitre 18</span>, les noces de l’Agneau et de l’Epouse célébrées : <span style="color: yellow;">chapitre 19,6 à 9</span>, la bête et le faux prophète jetés vivants dans l’étang de feu : <span style="color: yellow;">chapitre 19,20</span>, il reste un ennemi à subjuguer pour que le règne de Dieu vienne et que Sa volonté soit faite effectivement sur la terre, conformément à la prière que Jésus enseigna à Ses disciples : <span style="background-color: blue; color: yellow;">Matthieu 6,10</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Alors que la genèse, dans son 3ème chapitre, ouvre la parenthèse de la chute, le chapitre 20, 3ème chapitre avant la fin de la Révélation la clôt. «Une relation particulière unit le premier livre de la Bible au dernier. La genèse appelle l’Apocalypse et l’Apocalypse achève ce qui est ébauché dans la Genèse : John Alexander. » Les mêmes thèmes, en effet, commencent et concluent la Révélation. La création des premiers cieux et de la première terre font place à celle des nouveaux cieux et de la nouvelle terre : <span style="color: yellow;">Genèse 1,1 ; Apoc 20,11 ; 21,1</span>. Le premier homme, Adam, avec son épouse, Eve, font place au nouvel homme, Christ, et son Epouse, l’Eglise : <span style="color: yellow;">Genèse 2,15.22-24 ; Apoc 19,6 à 8 ; 21,3</span>. Le jardin d’Eden fait place au paradis au milieu duquel siège l’arbre de vie : <span style="color: yellow;">Genèse 2,8-9 ; Apoc 22,1 et 2</span>. Satan qui s’assujettit l’humanité et la conduit dans le péché : <span style="color: yellow;">Genèse 3,1 à 6,</span> est ici enchaîné, puis définitivement jugé : <span style="color: yellow;">Apoc 20,2.10</span>. Le projet originel de Dieu de régner et d’habiter avec et au milieu des hommes peut désormais se réaliser : <span style="color: yellow;">Apoc 21,2</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">2. Le Millénium : v 1 à 10</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-size: large;">a. 1ère étape : la mise hors d’état de nuire de Satan</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Alors que la bête faisait l’admiration de toute la terre pour sa puissance et les prodiges qu’elle opérait : <span style="color: yellow;">Apoc 13,4</span>, un seul ange équipé d’une chaîne suffit pour le lier pendant 1 000 ans :<span style="color: yellow;"> v 1 et 2</span>. Qui est cet ange ? L’Ecriture ne le dit pas ! Son autorité et sa suprématie sur le dragon sont cependant manifestes :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il descend du ciel : comme Christ lors de Son incarnation, il quitte le domaine de la sphère céleste : <span style="color: yellow;">Jean 3,13 ; 6,38</span>, pour entrer dans celle où évolue celui qu’il vient chercher : <span style="color: yellow;">Apoc 12,7-8</span>. Venu du ciel, c’est avec l’autorité du ciel qu’il agit.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il a dans sa main la clé de l’abîme. Il y a dans l’Apocalypse 7 mentions de ce lieu : <span style="color: yellow;">Apoc 9,1.2.11 ; 11,7 ; 17,8 ; 20,1.3</span>. L’abîme est le lieu dans lequel certains anges déchus qui n’ont pas gardé leur dignité sont tenus prisonniers et enchaînés : <span style="color: yellow;">Jude 1,6 ; 2 Pierre 2,4</span>. Il est aussi celui duquel montera la bête qui dominera un temps le monde : <span style="color: yellow;">Apoc 11,7 ; 17,8</span>. L’abîme est un lieu duquel les esprits mauvais sont incapables de s’échapper si on ne les en libère : <span style="color: yellow;">Apoc 9,2</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il saisit le dragon qui ne peut lui résister : <span style="color: yellow;">v 2</span>. Pour rappeler tout le mal qu’il a introduit dans le monde, Jean décline les différents noms sous lesquels la créature maléfique qui est faite prisonnière s’est manifestée dans l’histoire : cf <span style="color: yellow;">Apoc 12,9</span>. Il est et a été :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
le dragon : le meurtrier qui, dès la nouvelle de la venue du Christ, se tint prêt pour le tuer : <span style="color: yellow;">Apoc 12,4</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
le serpent ancien : le tentateur et le séducteur de la genèse qui a induit toute l’humanité dans le péché et l’erreur : <span style="color: yellow;">Genèse 3,1</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
le diable, nom qui lui est donné dans les Evangiles, qui signifie calomniateur : Matthieu 4,1. Il est celui qui, dans l’histoire, a calomnié Dieu devant les hommes et accusé les hommes devant Dieu : <span style="color: yellow;">Apoc 12,10</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Satan, l’Adversaire de Dieu qui s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle dieu et qu’on adore : <span style="color: yellow;">2 Thes 2,4</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il le lie pour 1 000 ans avec une grande chaîne : <span style="color: yellow;">v 2</span>. Cette chaîne n’a rien de matériel. C’est une chaîne de ténèbres puissante qui lie l’esprit et le rend incapable d’opérer : <span style="color: yellow;">2 Pier 2,4 ; cf Dan 3,12 ; 4,23</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il le jette dans l’abîme où il rejoint les anges déchus qui, avant lui, y ont été jetés et attendent leur jugement : <span style="color: yellow;">v 3 ; 2 Pier 2,4</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il ferme et scelle l’abîme au-dessus de lui : <span style="color: yellow;">v 3</span>. Il agit à son égard comme une autorité policière et un gardien de prison.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L’objectif de la procédure suivie est claire : <span style="color: yellow;">v 3</span>. Le règne du Christ sur terre est impossible tant qu’une force spirituelle hostile continue à influencer l’humanité pécheresse par ses mensonges. Satan, hors d’état de nuire, c’est l’esprit même de la rébellion contre Dieu qui disparaît : <span style="color: yellow;">Ephésiens 2,2</span>. La force d’influence qu’a cet esprit sur l’homme irrégénéré se prouvera une dernière fois avant le dernier jugement lorsque, relâché pour un court temps, Satan réussira à séduire une grande part de l’humanité : <span style="color: yellow;">v 7 et 8</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: large;">b. 2ème étape : le gouvernement du millénium</span> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le diable écarté, le gouvernement du millénium peut se mettre en place. Plusieurs trônes (le nombre ne nous est pas donné) sont dressés sur lesquels plusieurs personnes, destinées à être les juges du royaume, seront assises : cf <span style="color: yellow;">Ps 122,3 à 5</span>. En Son temps déjà, Jésus a fait mention à Ses disciples de la réalité de cette promotion qui les attendait au jour du renouvellement de toutes choses : <span style="color: yellow;">Matthieu 19,28</span>. A ceux qui auront souffert pour Lui et qui Lui seront restés fidèles, il leur sera donné de régner aussi avec Lui : <span style="color: yellow;">Romains 8,17 ; Apoc 3,21</span>. Le temps sera venu pour ceux qui auront connu de légères afflictions dans le temps présent de recevoir du Christ lui-même lors de Son règne un poids éternel de gloire :<span style="color: yellow;"> 2 Corinthiens 4,17</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L’installation de trône pour des juges pendant le millénium témoigne que, si le règne du Christ sera un âge d’or, de paix : <span style="color: yellow;">Psaume 72,5 à 7 ; Esaïe 65,25, de justice : Jérémie 23,5-6</span>, et de prospérité : <span style="color: yellow;">Amos 9,13-14 ; Zac 3,10 ; 8,12</span> sans précédent pour la terre, il ne sera pas encore le ciel. La rébellion et la dépravation de la nature humaine ne manqueront pas de se manifester tout de même, entraînant la mort prématurée des coupables : <span style="color: yellow;">Esaïe 65,19-20</span>. Certains peuples signifieront leur opposition au Christ en refusant de monter aux fêtes célébrées à Jérusalem en son honneur. Leur rébellion sera châtiée par la privation de la bénédiction de Dieu sur leur territoire : <span style="color: yellow;">Zacharie 14,17 à 19</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le millénium sera aussi le temps où se produira la première résurrection, résurrection de tous les martyrs mis à mort par la bête et le faux prophète après l’enlèvement de l’Eglise : <span style="color: yellow;">v 4</span>. En tant que membres du peuple de Dieu, ils reviennent à la vie pour participer avec tous les saints de tous les âges au règne glorieux du Christ. A cause du sang versé par l’Agneau, ils officieront à Ses côtés comme prêtres et rois dans Son royaume pendant les 1 000 ans de Son règne : <span style="color: yellow;">Apoc 1,6 ; 20,6</span>. Heureux et saint sera, dit l’Ecriture, celui qui aura part à cet office. La seconde mort n’a pas de pouvoir sur lui, car il est de ceux qui possède déjà en lui la vie éternelle :<span style="color: yellow;"> v 6 ; Jean 11,25-26</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-size: large;">c. 3ème étape : la dernière révolte et la fin du diable</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les hommes nés sous le règne du Christ n’ayant eu aucune possibilité de manifester leur assentiment ou leur opposition à Son autorité, la porte de la prison de Satan s’ouvrira pour permettre, une dernière fois et pour peu de temps, de leur offrir le choix de la rébellion ou de la soumission. Cette possibilité nous est présentée comme une nécessité :<span style="color: yellow;"> v 3</span>, car le royaume final de Dieu ne peut être peuplé que de personnes qui ont fait le choix de Le servir.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ce ne sera pas à Jérusalem que Satan se rendra pour organiser l’opposition, mais auprès de nations puissantes éloignées du centre du gouvernement du Christ : la nation de Gog et Magog. Que représentent Gog et Magog ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Magog est un descendant de Japhet, l’un des fils de Noé : <span style="color: yellow;">Genèse 10,2</span>. Gog est le prince qui gouverne sur Magog, prince qui a autorité sur plusieurs territoires et une confédération de peuples situés au septentrion, c’est-à-dire au nord d’Israël : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 38,2 à 6</span>. Sur la carte du monde actuelle, Magog représente la Russie et tous ses états satellites. Les prophéties détaillées d’Ezéchiel parlent de Gog et Magog comme les puissances qui formeront le projet de se ruer sur Israël, alors en sécurité, pour le piller et le détruire : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 38,10 à 16 ; 39,1-2</span>. Le jour où se produira cette invasion sera un jour de colère et de fureur pour Dieu, jour où Il manifestera sa sainteté aux yeux de tous les peuples : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 38,18 à 23</span>. La défaite de Gog et des armées qui seront avec lui sera telle qu’il faudra sept mois à tous les Israélites pour nettoyer le champ de bataille : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 39,8 à 16</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La leçon reçue par Gog et Magog en ce temps ne leur aura pas suffi. S’appuyant sans doute sur l’esprit de vengeance et le sentiment de fierté national, Satan incitera la confédération reformée à prendre sa revanche sur Dieu et son Christ. En vain ! L’invasion du camp des saints sera de courte durée. Comme il en fut jadis des égyptiens prêts à frapper les israélites et couverts par la mer : <span style="color: yellow;">Exode 14,26 à 31</span>, un feu descendra du ciel et les consumera tous : <span style="color: yellow;">v 9 ; cf Nomb 16,35 ; Deut 4,24 ; 9,3 ; Esaïe 30,30 ; 2 Thes 1,8</span>. Cette tentative du diable sera son baroud d’honneur. Il sera pris sur le champ et rejoindra, dans l’étang de feu et de soufre, ses deux acolytes, la bête et le faux prophète, pour l’éternité : <span style="color: yellow;">v 10</span>. Il sera alors pour toujours dans le lieu qui a été spécialement préparé à son intention par Dieu dès le début de sa révolte : <span style="color: yellow;">Matthieu 25,41</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">3. Le jugement dernier : v 11 à 15</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le tri définitif entre élus et damnés opéré, s’achève le temps de la première création. La terre, le ciel et tout l’univers disparaissent pour faire place au jugement du grand trône blanc sur lequel siège en Juge le Christ : <span style="color: yellow;">v 11 ; Jean 5,22.27</span>. Ce jugement est le jugement dernier auquel tous les hommes de tous les temps sont convoqués pour que soit scellé le sort de chacun à jamais.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aucun arbitraire ne statuera sur le jugement prononcé. Le jugement se fera sur la connaissance exacte que Dieu a de chacun, jugement fondé sur des faits consignés dans des livres. Deux sortes de livres seront ouverts à ce moment-là :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- le livre de vie, sorte d’état civil céleste : y est inscrit le nom de toutes les personnes nées de Dieu, devenues Ses enfants par adoption et par la foi en Christ : <span style="color: yellow;">Jean 1,12 ; Romains 8,15.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Les livres des œuvres, peut-être un livre par personne. Ces livres rapportent le vécu réel de tous ceux dont le sang de Christ n’a pas effacé leurs péchés. Tous furent jugés selon leurs œuvres, révélatrices de leurs pensées et des motivations qui habitaient leurs cœurs : <span style="color: yellow;">Matthieu 16,27 ; Romains 2,6 ; 2 Timothée 4,14</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le verdict est sans appel. Aucun de ceux qui attendaient leur jugement dans le séjour des morts, et dont le nom ne figure par dans le livre de vie de l’Agneau immolé : <span style="color: yellow;">Apoc 13,8</span>, n’échappe à la seconde mort, qui est l’étang de feu : <span style="color: yellow;">v 15</span>. Leurs tourments, comme ceux du diable qu’ils ont suivi, seront éternels : <span style="color: yellow;">v 10 ; Matthieu 3,12 ; Marc 9,44.46</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Visitez : <a href="http://www.gillesgeorgel.com/">http://www.gillesgeorgel.com/</a></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-25239588630551597532012-02-03T15:23:00.000+01:002012-02-03T15:23:15.569+01:00Joie dans le ciel, carnage sur la terre : Apocalypse 19<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">1. Introduction :</span></div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Après les lamentations et les pleurs des rois, des marchands, des marins pleurant la chute et la ruine de Babylone la Grande, l’apôtre Jean est transporté au ciel où éclate la joie de tous ceux qui s’y trouvent. Le contraste saisissant entre les deux chapitres met en lumière la justesse de l’avertissement donné par Jésus au temps où il était dans ce monde : <span style="color: yellow;">Luc 6,20 à 26</span>. Les pauvres de ce monde, riche des richesses de Dieu, se réjouissent à la chute du système responsable de leur pauvreté. Les riches de ce monde, pauvres des biens du royaume de Dieu, n’ont quant à eux que leurs yeux pour pleurer.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les sentiments exprimés lors de la chute de Babylone mettent en lumière la nature des biens auxquels les cœurs sont attachés. Les vraies richesses ne sont pas celles qui se trouvent dans les coffres-forts sécurisés des banques. Elle sont les capitaux que les croyants possèdent en Christ, que ni le temps, ni les voleurs, ni la ruine ne peuvent atteindre : <span style="color: yellow;">Matthieu 6,19 à 21</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">2. Alléluia :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quatre alléluias puissants ponctuent la joie qu’expriment les habitants des cieux à la vue de la ruine de la grande cité :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: orange; font-size: large;">1er alléluia : v 1 et 2 :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le premier alléluia salut la justesse du jugement rendu par Dieu contre la cité ruinée. Rappelons que, si c’est la bête et les dix cornes à son service qui ont mis fin à l’existence de Babylone, c’est Dieu lui-même qui a mis dans leur cœur ce dessein : <span style="color: yellow;">Apoc 17,15 à 17</span>. Dans Sa souveraineté, Dieu est capable d’utiliser Ses pires ennemis pour accomplir Ses plus grands desseins. C’est avec raison que les habitants du ciel célèbrent ce premier acte de jugement de Dieu qui sera bientôt suivi par d’autres.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La raison de la joie des habitants du ciel ne tient pas seulement à la ruine de Babylone la Grande. Par elle s’opère aussi la vengeance des martyrs de la foi dont le sang versé n’avait encore jamais été rétribué : cf <span style="color: yellow;">Apoc 6,9 à 11</span>. Car, rappelons-le, outre son caractère économique, Babylone a été dans l’histoire l’instigatrice majeure de la mise à mort des témoins de Dieu et de Christ : <span style="color: yellow;">Apoc 17,6</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-size: large;">2ème alléluia : v 3 :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le 2ème alléluia célèbre le caractère définitif du jugement opéré. La ruine de la cité glorieuse est totale. Le système économique et antichrétien qui a prévalu jusque là n’existe plus et n’existera plus. Il ne se relèvera pas. La fumée de sa ruine s’élèvera aux siècles des siècles.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
On le voit aujourd’hui dans le monde ! Rien n’est plus décourageant pour ceux qui se sont battus pour une cause qui leur paraissait juste de voir s’édifier sur les ruines du système qu’ils ont contribué à abattre un autre qui finit par lui ressembler. Ce phénomène témoigne que le monde est totalement incapable de se réformer. Il ne fait au cours des siècles que répéter et reproduire les mêmes schémas. Seuls le jugement de Dieu et l’instauration de Son règne mettront un terme définitif aux incessantes répétitions désastreuses du système babylonien.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta; font-size: large;">3ème alléluia : v 4 et 5 :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le 3ème alléluia est prononcé par les 24 anciens, représentants des élus des deux alliances, et les quatre êtres vivants, représentants de toute la création de Dieu, dont Jean eut la vision devant et autour du trône de Dieu : <span style="color: yellow;">Apoc 4,4 à 8</span>. L’alléluia qu’ils prononcent (qui signifie Loué soit Dieu) est précédé d’un vibrant « Amen » destiné à souligner avec force l’affirmation qui vient d’être dite. « Oui, disent en quelque sorte tous les représentants des élus et des rachetés de Dieu, il en est bien ainsi. Une étape est désormais franchie. Il ne sera plus possible pour quiconque de revenir en arrière, de restaurer et de rebâtir l’ancien système qui vient de s’écrouler. Une nouvelle étape s’ouvre maintenant !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En confirmation de l’Amen prononcé, du trône de Dieu même se fait entendre une voix invitant tous les serviteurs de Dieu à Le célébrer. Enfin, la grande attente et l'espérance de tous les saints de tous les temps sont sur le point de se réaliser !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-size: large;">4ème alléluia : v 6 à 8 :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le 4ème alléluia, prononcé par la grande foule de tous les rachetés, célèbre la nouvelle étape tant attendue par tous ceux en qui habite la foi en Jésus : l’établissement du règne effectif de Dieu inauguré par les noces de l’Agneau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le 4ème alléluia ferme la porte de ce qui vient de se produire sur terre et ouvre celle qui donne sur ce qui va s’établir au ciel. Les noces de l’Agneau, qui célèbrent l’union spirituelle définitive entre le Christ et Son Eglise, étaient impossibles sans le jugement de Babylone, la prostituée, mélange d’ivraie et de blé, de vrai et de faux : cf <span style="color: yellow;">Matthieu 13, 47 à 50</span>. La moisson venue, la séparation définitive peut s’opérer. Ne restent dans la salle des noces que ceux qui ont l’habit de justice requis :<span style="color: yellow;"> v 7 et 8 ; Matthieu 22,11 à 14</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L’image du mariage est une comparaison qui a souvent été utilisée pour illustrer l’union que Dieu entendait vivre avec Son peuple : <span style="color: yellow;">Jérémie 2,1 à 3 ; Osée 2,4 ; Esaïe 54,6 ; 50,1</span>. Dans plusieurs paraboles, Jésus a utilisé les fêtes entourant les noces de Son temps comme une illustration de la félicité de l’union de Dieu avec les Siens dans le royaume messianique : <span style="color: yellow;">Matthieu 22,1 ; Luc 12,36</span> <span style="color: yellow;">; 14,8</span>. Lui-même se désignera à plusieurs reprises sous les traits de l’Epoux venu chercher Son épouse : <span style="color: yellow;">Luc 5,33 à 35</span>. Illustrant ce qu’est l’Eglise, Paul emboîtera le pas à Jésus sur le même sujet. L’union de Christ avec les Siens est pour lui un mystère comparable dans sa profondeur et sa proximité à l’union de l’homme et de la femme dans le mariage : <span style="color: yellow;">Ephésiens 5,21 à 33</span>.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le 4ème alléluia se termine par l’ordre donné à Jean d’écrire une sentence solennelle :<span style="color: yellow;"> v 9</span>, sous la forme d’une béatitude, la 4ème du livre : <span style="color: yellow;">A</span><span style="color: yellow;">poc 1,3 ; 14,13 ; 16,15 ; 19,9 ; 20,6 ; 22,7</span>. Elle rappelle que le bonheur éternel ne sera que pour ceux qui auront répondu favorablement à l’invitation de Dieu qui leur a été adressée de s’unir par la foi à Son Fils. Pour les autres, un malheur sans fin fait de remords et de souffrances sera leur part : cf <span style="color: yellow;">Matthieu 22,1 à 14.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">3. La faute de Jean : v 10</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Au terme de la première partie de la vision reçue, Jean faillit commettre la faute grave de se prosterner devant l’ange porteur de la part de Dieu de Sa révélation. L’ange le reprend immédiatement. S’il possède une certaine gloire, l’ange juge totalement déplacé et malséant de la part de Jean le geste par lequel il témoigne envers lui d’une déférence qui ne revient qu’à Dieu seul. Qui que nous soyons au service de Dieu, quelle que soit l’étendue des lumières que nous avons reçu, nous ne serons jamais que des serviteurs de Dieu. Dieu seul mérite l’hommage de nos cœurs et le témoignage et la gloire du nom de Jésus seul doivent ressortir de tous nos messages. C’est là, rappelle l’ange, le but de la Parole de Dieu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La faute dans laquelle Jean a failli tomber ici nous rappelle le danger pour chacun de nous laisser éblouir et charmer par ce qui nous dépasse en gloire, sagesse, beauté ou intelligence. Avant de s’incarner dans un système, c’est dans le cœur de l’homme que l’idolâtrie trouve ses racines. Nous sommes tous dans le danger de donner à des créatures une gloire qui ne revient qu’au Créateur : <span style="color: yellow;">Rom 1,25</span>. Jean l’a appris ici à sa honte. Aussi, ce n’est pas le fait du hasard s’il termine sa lettre principale aux églises par cette phrase d’avertissement : Petits enfants, gardez-vous des idoles : <span style="color: yellow;">1 Jean 5,20</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">4. Le dernier combat :</span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les noces de l’Agneau conclues, le moment est venu pour Lui de mettre un terme à la dernière poche de résistance à Son règne qui existe dans l’univers. Jean nous décrit avec force détails l’apparition qui se déroule sous ses yeux et le combat dernier du Christ menant à la victoire.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: orange; font-size: large;">V 11 à 16 : vision du Christ :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">a. Sa monture : v 11</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il est monté sur un cheval blanc. Le cheval blanc est celui qui est monté par les vainqueurs : <span style="color: yellow;">Apoc 6,2</span>. Si l’Antichrist l’a monté pour un temps, c’est Christ qui sera le dernier cavalier à le chevaucher. L’Antichrist a vaincu, subjugué le monde ; le Christ vient pour vaincre et subjuguer l’Antichrist.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan;">b. Ses noms :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Six noms, dont un qui reste secret, sont ici donnés au Christ qui part en vainqueur :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il est le Fidèle ou le Fiable : Celui en qui toutes les promesses de Dieu s’accomplissent : <span style="color: yellow;">2 Cor 1,18 à 21</span> ; Celui qui fait l’objet de toute l’affection du Père : <span style="color: yellow;">Luc 3,22</span>, parce qu’il n’y a rien en Lui qui soit en contradiction avec Dieu : <span style="color: yellow;">Hébreux 1,3</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il est le Véritable ou le Vrai : Celui chez qui ne se trouve aucune trace de mensonge, contrairement à son adversaire : <span style="color: yellow;">Jean 8,44.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il est la Parole de Dieu, parole créatrice à l’origine : <span style="color: yellow;">Genèse 1</span>, Parole faite chair pour un temps : <span style="color: yellow;">Jean 1,14</span>, rendue ici à Sa gloire originelle. Parole de Dieu, Il est ici pour mettre à exécution la volonté et le dessein de Dieu !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il est le Roi des rois, celui à qui appartient la domination et le gouvernement suprêmes, pouvoir qu’Il a reçu du Père : <span style="color: yellow;">Psaume 2</span>, Celui devant qui tout souverain doit se prosterner et faire allégeance !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il est le Seigneur des seigneurs, Celui qui a autorité sur toute puissance, humaine et spirituelle : <span style="color: yellow;">1 Cor 8,5-6</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Il a un nom caché : <span style="color: yellow;">v 12</span>. C’est le nom qui est au-dessus de tout nom : <span style="color: yellow;">Phil 2,9</span>, peut-être celui de Yahvé Lui-même, nom que les juifs se refusaient à prononcer !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;">c. Son apparence : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La description que Jean fait du Christ qu’il voit reprend plusieurs éléments de la vision première qu’il eut à Patmos : <span style="color: yellow;">Apoc 1,12 à 16</span> : yeux flamboyants, épée qui sort de la bouche. Il y ajoute sur la tête de multiples diadèmes, d’un nombre sans doute supérieur à ceux de la bête : <span style="color: yellow;">Apoc 13,1</span>. Ces diadèmes nombreux sont les témoins de toutes les victoires remportées par le Christ, comme l’était sur la tête du roi David celle du roi de Rabba : <span style="color: yellow;">1 Sam 12,30</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le Christ apparaît aussi avec un vêtement trempé de sang : <span style="color: yellow;">v 13</span>. Ce sang n’est plus celui de sa tunique ensanglantée par les coups reçus lors de sa passion. Il est celui de tous les sujets de la fureur de Dieu qui vont mourir dans le pressoir de Sa colère :<span style="color: yellow;"> v 15 ; Apoc 14,16 à 20</span>. Nous devons le savoir : c’est par un véritable carnage des peuples que s’opérera le jugement final de Dieu et de son Christ sur le monde : <span style="color: yellow;">Esaïe 30,25 ; 34,2.6 ; Jérémie 7,32 ; 19,6 ; 48,10 ; Ezéchiel 21,14 à 16.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;">d. Son ordre de mission : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Après avoir offert une première fois le salut par la justice : <span style="color: yellow;">Rom 1,17</span>, Il vient pour juger et faire la guerre avec justice : <span style="color: yellow;">v 12</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Après avoir ordonné que Sa parole soit annoncée à toutes les nations : <span style="color: yellow;">Matthieu 28,18 à 20</span>, Il vient pour frapper par Sa Parole les nations : <span style="color: yellow;">v 15</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Après avoir proposé d’être le bon bergers des âmes, qui donne sa vie pour leur salut : <span style="color: yellow;">Jean 10,11</span>, Il vient paître les nations avec une verge de fer : <span style="color: yellow;">Psaume 2,9</span>. Le règne du Christ ne sera pas une démocratie, mais une théocratie.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Après avoir versé Son sang pour nous, Il vient pour fouler les peuples rebelles dans la cuve du vin de la colère ardente de Dieu : <span style="color: yellow;">v 15</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;">e. Ses armées :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le Christ ne vient pas seul mettre fin à la résistance. Il est accompagné de toutes les armées célestes, composante de l’Epouse glorieuse qui partage désormais Son sort :<span style="color: yellow;"> v 14</span>. Tous, revêtus des habits de la justice, Le suivent chevauchant comme Lui les chevaux blancs de la victoire. Le Dieu de paix n’écrasera pas Satan seulement sous les pieds du Christ, mais aussi sous les nôtres : <span style="color: yellow;">Genèse 3,16 ; Rom 16,20</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-size: large;">V 17 à 21 : le carnage du Tout-Puissant</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La vision de Jean se termine par celle du carnage de la bête, du faux prophète et de toutes les armées terrestres assemblées derrière eux pour faire la guerre au Christ et Ses armées :<span style="color: yellow;"> v 19</span>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Comment ceux-ci furent-ils avertis du combat qui allait venir ? Le prophète Zacharie laisse entendre que leur objectif premier n’était pas d’être rassemblé dans ce lieu pour combattre le Christ. C’est contre Israël qu’elles voulaient rayer de la carte que les armées du monde entier, sous l’influence de l’Antichrist, se sont coalisées : <span style="color: yellow;">Zacharie 12,3 ; 14,1 à 3</span>. Mais, à la surprise générale, c’est au Christ Lui-même qu’elles auront à faire, lorsque, revêtu de sa gloire, Il posera Ses pieds sur le mont des Oliviers : <span style="color: yellow;">v 4</span>. La venue du Christ sera la conséquence de la détresse extrême des juifs qui se tourneront alors vers Celui qu’ils ont percé, et qu’ils reconnaîtront ici tous comme leur Messie : <span style="color: yellow;">Zach 12,9-10</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un fléau terrible les atteindra alors, semant la plus grande panique et la plus grande confusion de l’histoire : <span style="color: yellow;">Zacharie 14,12-13.15</span>. Au lieu d’être vaincu, Juda et Jérusalem s’assembleront et, soutenus par leur Christ, les juifs dépouilleront et pilleront leurs adversaires : <span style="color: yellow;">Zach 14,14</span>. Le Christ se chargera alors Lui-même de la bête et du faux prophète. Ils seront faits prisonniers et jetés vivants dans l’étang ardent de feu et de soufre, qui est la seconde mort : <span style="color: yellow;">v 20 ; Apoc 20,14</span>. Tous les autres mourront, frappés par la Parole de Dieu sortie de la bouche de l’Agneau : <span style="color: yellow;">v 21</span>, parole qui, s’ils l’avaient crue, aurait pu les faire vivre : <span style="color: yellow;">1 Jean 1,1 ; 2 Cor 2,16</span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ainsi s’achève (presque) le temps de la rébellion des hommes face à Dieu !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Visitez : <a href="http://www.gillesgeorgel.com/">http://www.gillesgeorgel.com/</a></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-51766418854642917842012-01-09T13:51:00.001+01:002012-01-10T14:58:34.247+01:00La chute de Babylone la Grande : chapitre 18<div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">1. Arrière-plan historique : </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Reprise de l’annonce déjà faite par un ange avant le jugement des 7 coupes de la colère de Dieu : <span style="color: yellow;">Apoc 14,8</span>, le chapitre 18 est consacré en entier à la chute de Babylone la Grande. L’importance donné à l’événement témoigne à lui seul du poids historique du système que représente Babylone en tant qu’entité incarnant le mal et l’opposition à Dieu. Aucune ville, en effet, dans l’Ecriture, et plus particulièrement dans le message des prophètes, n’occupe autant de place que Babylone :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- pour Esaïe, Babylone est le plus beau des royaumes, la fierté des Chaldéens : <span style="color: yellow;">Esaïe 13,19</span>. C’est d’elle que sort le tyran, l’oppresseur : <span style="color: yellow;">Esaïe 14,3</span>, associé à Lucifer, le dompteur des nations qui voulait élever son trône au-dessus des étoiles de Dieu : <span style="color: yellow;">Esaïe 14,12 à 15</span>. Aussi haute que soit placée Babylone, le prophète annonce sa destruction complète, sa ruine totale par les Mèdes et les Perses : <span style="color: yellow;">Esaïe 14,22-23 : 21,1 à 9, 47,1.5.8 à 10</span>, prophétie qui, sur le plan historique, se réalisa à la lettre au temps de Daniel :<span style="color: yellow;"> Dan 5,30 ; 6,1</span>. Au jour de son jugement, ni ses pratiques magiques, ni ses sortilèges, ni ses pratiques occultes ne la serviront : tous ses « sages » périront avec elle : <span style="color: yellow;">Esaïe 47,12 à 15</span>. Aussi l’ordre est-il donné au peuple de Dieu, avant qu’il ne soit trop tard, de sortir d’elle : <span style="color: yellow;">Esaïe 48,20</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- En accord avec Esaïe, le prophète Jérémie annonce aussi la chute et la ruine de Babylone au bout des 70 années de captivité d’Israël en son sein : <span style="color: yellow;">Jér 25,12</span>. Dans la lignée du jugement qui atteindra tous les peuples, le prophète conclut son livre par un long développement sur celui qui atteindra en particulier la ville, capitale de l’idolâtrie : <span style="color: yellow;">Jér 50 et 51 (50,2 ; 51,38).</span> En ce jour, une multitude de nations venant du Nord se rangeront en bataille contre elle : <span style="color: yellow;">50,3.9</span>, la ville sera maudite : <span style="color: yellow;">Jér 50,21</span>, elle deviendra une solitude, un monceau de ruines, un repaire pour les animaux sauvages :<span style="color: yellow;"> 50,13.26 ; 51,39</span> ; sa chute provoquera la stupeur des nations : <span style="color: yellow;">50,46</span> ; comme Esaïe, Jérémie annonce que ce sont les Mèdes qui détruiront Babylone : <span style="color: yellow;">Jér 51,11</span>. Le même ordre est donné au peuple de Dieu de quitter la ville : <span style="color: yellow;">Jér 50,8</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le jugement prononcé par les deux prophètes s’est accompli à la lettre. Prise par Darius le Mède, la ville finira par être démantelée et ses matériaux utilisés pour la construction d’autres villes. Aujourd’hui, l’antique cité n’est plus qu’un champ de ruines impressionnant. Jean nous montre que, malgré sa destruction, le système babylonien traversera les siècles et s’incarnera dans les derniers temps dans une ville prestigieuse qui finira, elle aussi, en fumée. Toute la question est de savoir pour nous à quel système et à quelle ville, en notre temps, le titre de Babylone la Grande correspond. Revenons à la description qu’en donne Jean pour y trouver quelques points de repère !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">2. La Babylone de l’Apocalypse :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De nombreux versets cités par Jean pour décrire Babylone sont des reprises, mot pour mot, d’Esaïe et de Jérémie. Du portrait qu’il nous donne de Babylone, nous pouvons tirer les caractéristiques suivantes :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Babylone est un système qui allie le spirituel et le temporel. Il est à la fois le symbole du christianisme dégénéré (la prostituée) et un système politique qui a autorité sur tous les peuples (une grande métropole) : <span style="color: yellow;">17,5.18</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Babylone est un haut lieu de l’occultisme, un repaire de tout esprit impur :<span style="color: yellow;"> 18,2</span>. Derrière l’apparence chrétienne, c’est avec la puissance des ténèbres que ses dirigeants ont commerce.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Du fait de sa position prestigieuse et incontournable, Babylone exerce un ascendant sur toutes les puissances de la terre. Tous les rois de la terre ont participé à ses prostitutions : <span style="color: yellow;">18,3</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Babylone est la capitale du luxe et de la débauche : <span style="color: yellow;">18,3.7.9</span> Les plus grandes fortunes du monde se comptent parmi ses habitants</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Babylone se croit invincible et invulnérable :<span style="color: yellow;"> 18,7</span>. Elle est si sûre d’elle qu’elle ne croit pas un seul instant que sa fin puisse venir rapidement.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- La perte de Babylone est si grande qu’elle est synonyme pour les dirigeants du monde de faillite complète du système : <span style="color: yellow;">18, 9</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- La perte de Babylone porte un coup fatal au commerce mondial en tous genres : <span style="color: yellow;">18, 11 à 13</span>. Tout entreprise, tout système a ses sous-traitants qui vivent de lui. Avec son effondrement, c’est toute la dynamique du commerce mondial qui se trouve soudainement enrayée.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- La fin de Babylone se manifestera par la destruction complète en une heure de la grande ville qui l’incarne, cité qui, semble-t-il, est une ville portuaire : <span style="color: yellow;">18,10.17.19</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Babylone finira consumée par le feu : <span style="color: yellow;">18,8</span>. En un seul jour, la ville opulente, pleine de vie et de richesses passera par la mort, le deuil et la famine.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Le jugement qui frappera Babylone ne concerne pas seulement ses péchés : <span style="color: yellow;">v 4</span>. C’est aussi le jugement de sa civilisation : <span style="color: yellow;">v 22</span>. Ce que Dieu juge aussi en Babylone, c’est sa culture, son art, sa musique qui n’a servi qu’à une chose : la promotion de son système antichrétien.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Comme il en a été du temps de la première Babylone, Dieu donne à ceux qui font partie de Son peuple l’ordre de sortir d’elle avant que vienne son jugement : <span style="color: yellow;">18,4</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il est difficile pour l’heure de dire avec certitude à quoi correspond Babylone. Sera-t-elle une ville du futur reconstruite sur les ruines de l’ancienne ville, comme le pensent certains (John Alexander) ? </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pour David Wilkerson, qui vivait à New York, la Babylone moderne est les Etats-Unis. Extrait de son livre « Sonne de la trompette et avertit mon peuple, » écrit en 1986 :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">« Je crois que la Babylone moderne est la nation américaine actuelle, avec sa société corrompue et son système religieux perverti. Aucun pays sur terre ne correspond aussi bien que cette nation à la destruction donnée dans Apocalypse 18, car elle est sans pareille lorsqu’il s’agit de « forniquer » avec les marchands de toute les nations… En une seule heure à peine, les Etats-Unis seront anéantis et consumés par le feu. Le jugement par le feu s’abattra sur les principales agglomérations et sur les villes, consumant ce qui était autrefois un pays prospère, florissant, sûr et paisible… Le grand aigle aux longues ailes est sur le point de tomber de sa position élevée située sur la plus haute branche de toutes les nations. La vigne qui a été plantée « dans un pays de commerce, dans une ville de marchands, près d’une eau abondante », est près de mourir… les jugements qui sont sur le point de frapper cette nation qui a rejeté la sainteté et la repentance seront rapides et horribles… Ce sera un jour de vengeance et de jugement contre le péché…</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les prophètes nous ont tous prévenus qu’un feu dévorant allait frapper une nation des derniers jours qui se vanterait de trôner comme une reine de prospérité et d’être à l’abri de toute destruction… La Bourse s’effondrera, les gens perdront ce dans quoi ils ont investi, les édifices s’écrouleront et les gratte-ciel fondront. Le feu de la vengeance divine transformera les villes en déserts pollués. Notre gouvernement, nos systèmes de transmissions, nos réserves de nourriture, nos réseaux de communication, bref, tout sera anéanti en une heure…. Nos énormes stocks d’armes seront semblables à un tas de bâtons et de pierres, tout a fait inutiles contre ce que Dieu a projeté contre nous… Bientôt, très bientôt, un cauchemar économique deviendra subitement réalité. Ces nouvelles seront terrifiantes. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les Etats-Unis sont sur le point de connaître un temps d’hystérie collective à cause des banques qui fermeront, des institutions financières qui s’écrouleront et de notre économie qui deviendra tout à fait incontrôlable… les sénateurs et les membres du Congrès seront frappés de stupeur lorsqu’ils réaliseront que personne ne pourra empêcher la crise économique de dégénérer en un véritable chaos ; les dirigeants du monde des affaires, ainsi que les leaders politiques et économiques seront terrorisés par la soudaineté et l’envergure de cette crise… »</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Notons que New-York, premier port du pays, est aujourd’hui, sans conteste la ville qui, à cause des institutions mondiales qui y siègent (ONU) ainsi que de multiples multinationales, exerce la plus forte influence sur le monde.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il nous faut écouter, respecter et laisser à chacun ses intuitions. Nul doute cependant que la chute de Babylone sera précédé d’événements avant-coureurs dont nous voyons les signes évidents se manifester de plus en plus.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">3. Pleurs sur la terre, joie dans le ciel :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si la chute de Babylone fait le chagrin des marchands et des rois de la terre, elle fait la joie du ciel : <span style="color: yellow;">v 20</span>. Car, par elle, la vengeance de Dieu s’exerce sur la puissance du monde et celle de la fausse église, persécutrice des vrais croyants. Avec la perte de Babylone, une page est tournée. Le monde d’après, ayant l’Antichrist a sa tête comme dieu unique, ne sera plus le même qu’avant. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En détruisant le système qui lui aura permis d’arriver à son apogée, l’Antichrist commettra cependant une erreur monumentale. La chute de Babylone précipitera de peu la sienne, décrite dans le chapitre suivant !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Visitez : <a href="http://www.gillesgeorgel.com/">http://www.gillesgeorgel.com/</a></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-21526921278379236422012-01-06T10:23:00.002+01:002012-01-06T10:28:47.944+01:00La prostituée et la bête : chapitre 17<div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">A. Retour en arrière</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dans ce chapitre et le suivant, l’un des sept anges porteurs des coupes de la colère de Dieu revient pour explication à l’un des éléments mentionnés dans le fléau final, celui par qui se parachève le jugement du monde. Cet élément est la mention de Babylone la Grande, ville sur laquelle se concentrera en particulier la coupe de la colère ardente de Dieu : <span style="color: yellow;">Apoc 16,19</span>. Qu’est-ce que Babylone la Grande ? Que symbolise-t-elle dans l’histoire ? A quoi peut-elle être identifiée ? C’est ce à quoi ce chapitre répond !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">B. Babylone la Grande</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">1. Une prostituée</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.unelueur.org/images/revelat2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" rea="true" src="http://www.unelueur.org/images/revelat2.jpg" width="295" /></a></div>C’est sous les traits d’une prostituée que Dieu illustre ce que représente à Ses yeux Babylone la Grande. Dans le langage biblique, la prostituée n’est pas une femme étrangère. La prostituée qualifie le peuple de Dieu quand il abandonne Dieu pour verser dans l’idolâtrie : <span style="color: yellow;">Esaïe 1,21 ; Jérémie 13,27, Lévitique 17,7 ; 20,5 ; Ezéchiel 16 et 23</span>. La prostituée infidèle est l’antonyme même de l’épouse fidèle. Si l’Epouse représente l’Eglise : <span style="color: yellow;">Apoc 19,7</span>, la prostituée incarne le système religieux qui, issu du christianisme, portera son nom mais Lui aura été, tout au long de l’histoire, toujours infidèle</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d; font-size: large;">2. Une prostituée liée aux grands de ce monde</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ce que le Christ a toujours refusé, l’alliance avec les grands de ce monde : cf <span style="color: yellow;">Mat 4,8</span>, la prostituée le pratiquera à grande échelle. Partout où elle ira, la prostituée utilisant ses charmes sera, non seulement reçue par les grands, mais contractera des alliances avec eux. La prostituée se présente ainsi comme un élément incontournable de l’échiquier du pouvoir.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: purple; font-size: large;">3. Une prostituée assise sur de grandes eaux</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’ange lui-même donne plus loin l’explication de l’image :<span style="color: yellow;"> v 15</span>. Elle témoigne que l’influence de la prostituée sur le monde ne se limite pas au cercle des grands, mais qu’elle s’étend à tous les peuples. La puissance de séduction de la prostituée est catholique ou universelle. Tous les habitants de la terre, dit l’ange, sont ivres du vin de sa prostitution : <span style="color: yellow;">v 2 ; cf Jér 51,6 à 8</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-size: large;">4. Une prostituée au riche apparat : v 4</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Une autre caractéristique de la femme est la richesse avec laquelle elle est apprêtée. Ses vêtements sont faits de pourpre et d’écarlate. Elle est parée d’or, de perles et de pierres précieuses diverses et magnifiques : <span style="color: yellow;">v 4</span>. Babylone la Grande porte en elle toutes les caractéristiques de l’église de Thyatire, de laquelle venait la confection de la pourpre : <span style="color: yellow;">Actes 16,14 ; Apoc 2,18 à 25</span>. L’Eglise de Thyatire laissait une femme, fausse prophétesse égarer les serviteurs de Dieu et les pousser à la prostitution par l’idolâtrie : <span style="color: yellow;">Apoc 2,20-21</span>. Or, Dieu a prédit à Thyatire, comme à Babylone, un châtiment particulier et exemplaire : <span style="color: yellow;">Apoc 2,22-23</span>. Thyatire représente, dans le développement de l’histoire de l’Eglise, le catholicisme avec toute sa pompe et sa richesse.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-size: large;">5. Une prostituée avec une coupe pleine d’abominations : v 4</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les abominations et les impuretés que boit la prostituée représentent les pratiques idolâtres dont elle se repaît. Il est connu que pratiquement tous les rites et les articles de foi non bibliques que professe l’église catholique ont leur source dans les anciens cultes babyloniens (voir « les deux Babylones : Alexandre Hislop ») : le culte de la Vierge et de l’enfant, les fêtes de Noël et de Pâques (avec les œufs), le purgatoire, l’hostie, les habits des prêtres, etc…) La ressemblance entre la messe catholique et le culte babylonien est telle qu’elle n’aurait pas dépaysée un de ses adeptes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">6. Une prostituée au nom évocateur : v 5</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si les élus de Dieu portent la marque du sceau de Dieu sur leurs fronts : <span style="color: yellow;">Apoc 7,3</span>, Babylone porte elle aussi sur le sien le titre spirituel qui lui revient : Babylone la Grande, la mère des prostituées et des abominations de la terre. Non seulement Babylone est une prostituée, mais elle est elle-même l’initiatrice, la source de toutes les idolâtries spirituelles et toutes les abominations que la terre a portées.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Seule la genèse de l’histoire permet de donner une justification au titre que porte Babylone la Grande. Le premier roi de Babylone, mentionné par la Bible, est Nimrod : <span style="color: yellow;">Genèse 10, 8 à10</span>. Nimrod régnait sur le pays de Shinear, lieu où se conçut le projet insensé de la construction d’une ville avec en son centre une tour atteignant les cieux, qui seraient un défi à Dieu. Babylone (qui signifie la porte des cieux) est cette ville construite par Nimrod. Or, le projet de Nimrod dépasse le simple cadre architectural. L’objectif de Nimrod est d’unir l’humanité autour d’un projet fédérateur, dont Babylone serait le centre : <span style="color: yellow;">Genèse 11,4</span>. Nimrod apparaît dans l’histoire comme le père de l’universalisme et de la mondialisation, à la fois politique et religieuse.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’opinion de Dieu sur le projet de Nimrod est sans équivoque. Il n’est pas bon, contraire à sa pensée : <span style="color: yellow;">Genèse 11,6</span>. Non que Dieu soit contre l’unité de la race humaine, mais contre la façon de Nimrod de vouloir la construire. Le projet de Nimrod excluait Dieu et la diversité. Gommant la variété et les différences, il passait par l’uniformisation de la pensée et du langage. Le système de Nimrod ne pouvait qu’être totalitaire. Il excluait et condamnait à l’avance tout ce qui serait à sa marge.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La réponse de Dieu au système de Nimrod sera la bénédiction promise à tous les peuples au travers d’Abraham : <span style="color: yellow;">Genèse 12,1 à 3</span>. Ce ne sera pas Babel (un seul langage, un seul mode de pensée), mais la Pentecôte : l’unité par l’Esprit de Dieu dans le respect de la diversité : <span style="color: yellow;">Actes 2,1 à 11</span>, projet qui verra son accomplissement ultime dans le royaume de Dieu : <span style="color: yellow;">Apoc 7,9-10</span>. Malgré la destruction du projet de Nimrod, l’esprit de celui-ci perdurera tout au long de l’histoire. Tout système religieux ou politique englobant en est l’expression. Comme à la genèse des temps, leur fin sera marquée par l’esprit babylonien : le désir de construire une unité politique et religieuse dans laquelle tous les peuples seraient intégrés au prix de leur identité. C’est ce système que le Seigneur, comme Il l’a fait déjà une fois, détruira au jour de Sa colère.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta; font-size: large;">7. Une prostituée persécutrice des saints et des témoins de Jésus : v 6</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est à la connaissance de cet élément que l’étonnement de Jean sur l’identité de Babylone la Grande sera à son comble : <span style="color: yellow;">v 6</span>. Les 20 derniers siècles de l’histoire le prouvent malheureusement abondamment. Si d’autres systèmes ont mis à mort les chrétiens, nul dans la durée n’a été aussi sanguinaire à leur encontre que la Rome papale. Celle-ci n’a de loin à ce sujet aucune leçon à donner à personne, pas même aux islamistes. Chaque fois qu’un système veut imposer sa pensée à tous, il se fait persécuteur des chrétiens.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: large;">8. Une prostituée à cheval sur la bête : v 3</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dans un premier temps, il apparaît, comble de la prostitution, qu’une collaboration étroite s’établira entre la prostituée et l’antichrist dans sa montée vers le pouvoir. La prostituée chevauchera la bête, la dominant et la contrôlant. Comme cela s’est déjà produit dans l’histoire, cette fausse alliance entre le trône et l’autel ne résistera pas à l’épreuve du temps. Viendra le jour où la bête se débarrassera elle-même de cet allié concurrent : <span style="color: yellow;">v 16</span>. Elle réalisera, se faisant, le jugement de Dieu annoncé depuis longtemps contre elle : <span style="color: yellow;">v 17</span>. La montée en puissance de l’antichrist mettra fin aux prétentions et à l’influence universelles de la fausse église. Il n’y aura plus alors ni pape, ni Vatican !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #bf9000; font-size: large;">9. La prostituée est aussi une ville : v 18</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Par opposition à l’Eglise, qui est à la fois l’Epouse de l’Agneau et Jérusalem, la ville sainte : Apoc 21,9-10, le faux système religieux qui, un temps, chevauchera la bête, est dépeint à la fois comme une prostituée et une ville. Aux yeux de Jean, nul doute que cette ville représentait Rome, la ville aux sept collines : v 9. Le chapitre suivant lui étant consacré, nous essayerons de discerner ce à quoi la Babylone des derniers temps pourrait faire référence.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">C. La bête écarlate</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Avec la prostituée, Jean revient sur le mystère qu’est la bête qui, pour un temps, lui servira de monture : <span style="color: yellow;">v 7</span>. Essayons, au travers des détails que Jean reçoit de sa description, de pénétrer le mystère qu’est la bête pour en saisir l’explication.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a. la bête <span style="color: yellow;">d’Apocalypse 17,3</span> possède les mêmes caractéristiques que celle décrite en <span style="color: yellow;">Apocalypse 13,2</span>. Il s’agit donc de la même entité.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b. La bête est la résurgence de quelque chose qui a été et qui a disparu : <span style="color: yellow;">v 8 et 9</span>. La réapparition de ce quelque chose fascinera les habitants de la terre et les séduira. Elle monte de l’abîme, lieu de repaire et d’habitation fermé des démons : <span style="color: yellow;">Apoc 9,2</span> et va vers la perdition ! Comme l’a rappelé Jésus, le diable n’a qu’un objectif : séduire, tromper, user de mensonge pour tuer et détruire : <span style="color: yellow;">Jean 8,44</span>. L’objectif de la bête sera unique : faire le maximum de victimes parmi les hommes rebelles à Dieu pour les entraîner derrière lui dans la perdition ! </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">c. Les sept têtes de la bête représente à la fois sept montagnes et sept rois : <span style="color: yellow;">v 10</span>. L’indication que Jean donne ici de la bête a à la fois une portée géographique et historique. Les sept montagnes situent le lieu où se trouve la bête. Ce lieu ne peut être que Rome, appelée la ville aux sept collines. Sur le plan historique, les sept têtes de la bête symbolise les gouvernants majeurs qui occuperont le trône de Rome. Au temps où écrit Jean, cinq étaient disparus, un était là et le dernier devait paraître.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les commentateurs bibliques de ce passage ont tous du mal à interpréter avec certitude la prophétie. L’empire romain ayant connu 17 empereurs dans les deux premiers siècles, il est difficile de savoir parmi eux à qui la prophétie fait allusion. Jusqu’à Néron, cinq empereurs célèbres se sont succédé : César Auguste, Tibère, Caligula, Claude et Néron. Puis il y eut un temps de crise fait de règnes brefs (quelques mois). Puis Vespasien occupera le trône suivi de Titus (règne intérimaire) et de Domitien, le fils de Vespasien. Il est à noter qu’à partir de Domitien, le trône de Rome change de dynastie. Les Flaviens laissent la place aux Antonins, dont le premier empereur Nerva mettra fin à l’absolutisme impérial qui caractérisait le règne des 7 puissants empereurs qui l’ont précédé.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Au temps où Jean écrit, c’est le 6ème empereur de sa liste qui règne : Vespasien (69 à 79). Il doit, dit-il en venir encore un après lui, et quand il viendra, il restera peu de temps : <span style="color: yellow;">v 10</span>. Jean éclaire le mystère de la bête en disant qu’elle est à la fois l’ensemble du système romain, mais aussi un de ces rois, le 8ème qui est en fait l’un des sept. L’explication que donne l’ange à Jean au sujet de la bête n’est compréhensible qu’à travers le fonctionnement de l’empire romain. Comme sous le règne de la monarchie absolue en France, l’empire romain se réduisait à une seule chose : l’empereur. « L’Etat, c’est moi ! disait en son temps Louis XIV ! » « Rome, pouvait aussi dire l’empereur, c’est moi ! » On comprend donc ici que la bête soit à la fois un système et celui qui le représente. Une telle identification témoigne de l’absolutisme complet dont fait preuve celui qui le dirige envers ses sujets.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le fait que le 8ème roi, identifié à la bête, soit l’un des sept témoigne du fait que, parmi eux, c’est lui qui incarnera le mieux cette identification absolue avec le système. Il est à noter que, alors que Jean écrit, Domitien n’est pas encore monté sur le trône. Or, de la liste citée par Jean, il est de loin celui qui se préoccupera le plus, en Asie Mineure particulièrement de développer le culte impérial. La titulature de Domitien à sa mort parle d’elle-même : </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">IMPERATOR•CAESAR•DOMITIANVS•AVGVSTVS•GERMANICVS, PONTIFEX•MAXIMVS, TRIBVNICIAE•POTESTATIS•XV, IMPERATOR•XXII, CONSVL•XVII, PATER•PATRIAE</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La résurgence de la bête qui était, a disparu et qui revient fait allusion, à la fin des temps, au retour du système romain de Domitien : système marqué par un véritable culte voué à celui qui en sera la tête : l’Antichrist. Le XXème siècle, et ses nombreux dictateurs mégalomanes (Hitler, Bokassa, Ceaucescu, Kim Il Sung…) témoigne avec force qu’une telle résurgence impérialiste est tout à fait de l’ordre du possible. Cependant, Jean nous l’atteste : au moment où le 8ème roi, copie conforme de Domitien, apparaîtra, il ne restera que peu de temps !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">d. Les dix cornes de la bête représentent dix rois, qui seront faits rois pour régner avec elle et pour elle : <span style="color: yellow;">v 12</span>. Déjà en son temps, le prophète Daniel avait eu la vision de ce terrible royaume qui conclura l’histoire de l’humanité : <span style="color: yellow;">Daniel 7,7</span>. Le prophète fait mention parmi les cornes d’un fait particulier : l’une d’elle, petite, s’élèvera au-dessus des autres et, pour affirmer sa suprématie, abaissera trois d’entre elles : <span style="color: yellow;">Daniel 7,8.20</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La crise que nous traversons actualise de manière frappante le scénario décrit ici. Du jour au lendemain, nous avons pu assister à la chute soudaine et brutale de plusieurs dirigeants européens (Italie, Grèce…) démocratiquement élus dans leurs nations, par la pression du diktat des dirigeants de l’Europe politique. Ils ont été aussitôt remplacés par des hommes de main non élus, à qui il a été remis les clés de la gouvernance de la nation… Cela sans que les peuples s’en émeuvent plus que cela ! Le procédé est à l’image de ce qui se produira au jour où, bâtissant son empire, l’Antichrist élèvera l’un et abaissera l’autre ! Les dix cornes, désignées par la bête, et la bête travailleront alors main dans la main pour servir un seul dessein : <span style="color: yellow;">v 13</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">e. L’empire de la bête et des dix cornes sera celui qui verra le retour de Jésus : <span style="color: yellow;">v 14</span>. C’est d’ailleurs Lui qui y mettra un terme définitif au terme d’une guerre au cours de laquelle les armées de l’Eternel réunies vaincront les armées de la bête !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">f. Au faîte de leur pouvoir, la bête et les dix cornes se mettront à haïr la prostituée, la détruiront et la pilleront : <span style="color: yellow;">v 15 et 16</span>. La fausse église qui avait cru faire jeu égal avec les souverains de ce monde en sera pour ses frais. Ce jugement terrible servira en même temps à réhabiliter la véritable vocation de l’Eglise. Jamais, dans la pensée de Jésus, il n’a été que l’Eglise devait s’allier, se mélanger aux puissances terrestres pour partager avec elles le pouvoir sur les peuples. L’alliance contre nature de la fausse église finira de la seule façon possible : son élimination. Il ne peut y avoir in fine qu’un seul occupant sur le trône de la royauté du monde : le mal absolu !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Visitez : <a href="http://www.gillesgeorgel.com/">http://www.gillesgeorgel.com/</a></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-41990755299502153522011-12-16T10:42:00.000+01:002011-12-16T10:42:28.378+01:00Les sept coupes de la colère de Dieu : chapitre 16<div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">1. Introduction :</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les sept anges prêts pour déverser sur la terre les sept coupes par lesquelles va s’accomplir la colère de Dieu : <span style="color: yellow;">15, 1</span>, ordre leur est donné du cœur même du sanctuaire d’aller pour accomplir leur mission punitive. De même qu’il en a été pour les premiers jugements : Apoc 6,1, c’est de Dieu seul que peut venir l’ordre de jugement sur ce monde. A Lui seul appartient la vengeance et la rétribution : <span style="color: yellow;">Deut 32,35</span>. L’Agneau seul, parmi tous les êtres, a été trouvé digne d’ouvrir le livre et d’en rompre les sceaux : <span style="color: yellow;">Apoc 5,2 ; Esaïe 59,16 à 19.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’ordre donné, un par un, les sept anges exécutent leur mission.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">2. Le jugement des sept coupes : parallèles</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si la série de fléaux attachés aux coupes de la colère de Dieu est nouvelle, elle reflète partiellement les fléaux qui, du temps de Moïse, frappèrent l’Egypte, et vise les mêmes objectifs que ceux du cycle des trompettes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Seule la 4ème coupe qui frappe le soleil n’a pas son équivalent dans les plaies qui frappèrent l’Egypte et obligèrent le Pharaon à laisser partir Israël.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il y a aussi une grande analogie entre la natures des fléaux de la série des trompettes et ceux déversés des coupes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La différence entre les plaies des deux séries tient, non aux cibles qu’ils touchent, mais à l’ampleur des dégâts occasionnés. Là où seul un tiers des créatures ou des éléments étaient touchés, ici c’est la globalité du monde qui est concernée.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">3. Analyse des sept coupes :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">1ère coupe : la plaie des ulcères :</span> <span style="color: yellow;">v 2</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le mot utilisé pour décrire cette plaie est le même qui est utilisé pour décrire la plaie frappant les Egyptiens au temps de Moïse : <span style="color: yellow;">Exode 9,9 à 11, Job : Job 2,7</span>, et le pauvre Lazare de l’histoire racontée par Jésus : <span style="color: yellow;">Luc 16,21</span>. Le corps, instrument du péché : <span style="color: yellow;">Rom 6,13</span>, est, par la colère de Dieu, le premier à recevoir le douloureux salaire de ses œuvres. Afin qu’une explication claire soit donnée de la raison et de l’origine de ce fléau, seuls les adorateurs de la bête et de son image en seront atteints. Ce qui laisse entendre qu’à cette période encore, il y aura un reste qui croira et sera attaché au Seigneur. Jamais peut-être dans l’histoire, de manière aussi visible, sera manifestée la différence de camp auquel appartient chacun sur le plan spirituel. En marquant Ses adversaires de manière aussi tangible, Dieu manifestera qui sont les Siens. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le parallèle avec le fléau qui frappa les Egyptiens (de la poussière semblable à de la suie) peux laisser à penser que les ulcères qui frapperont tous les hommes se produiront suite à une éruptions volcanique de grande ampleur.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">2ème coupe et 3ème coupe : la mer et les sources d’eaux changées en sang : <span style="color: yellow;">v 3</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Un double phénomène vital pour la vie humaine se produit ici : la disparition de toute vie aquatique, la pollution massive des sources d’eaux potables. L’ange préposé aux eaux justifie la raison de ce fléau. Il est la réponse de Dieu aux fleuves de sang versé, issu du massacre des justes par les impies, depuis la création : cf Matth 23,34 à 36. L’autel, sous lequel s’élevait la voix des martyrs demandant justice, approuve :<span style="color: yellow;"> v 7 ; Apoc 6,9 à 1</span><span style="color: yellow;">1</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les sources et la mer changée en sang pourraient être la conséquence sur la nature du premier fléau. Un semblable phénomène (une eau couleur de sang) s’est déjà produit près de volcans en éruptions.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">4ème coupe : le soleil brûlant : <span style="color: yellow;">v 8 et 9</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le fléau de la 4ème coupe est l’inverse de celui de la 4ème trompette : <span style="color: yellow;">Apoc 8,12</span> . Alors que, lors de la 4ème trompette, les astres perdent un tiers de leur clarté, ici le soleil est si fort qu’il brûle les humains. Quelle qu’en soit la cause, les humains ne seront pas dupes de l’origine de ce fléau. La chaleur qui éprouvera leurs corps sera malheureusement impuissante pour fondre leur cœur : <span style="color: yellow;">v 9</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La 4ème coupe pourrait aussi être la suite de la 1ère. Une éruption volcanique de grande ampleur peut affecter la couche d’ozone protectrice des rayons du soleil.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Quel que soit le degré d’exactitude de ces interprétations, sachons que ce qui s’est déjà produit une fois dans l’histoire peut se reproduire. Dieu a autorité sur tous les éléments du ciel et de la terre pour les utiliser comme bon Lui semble, au moment où Il le souhaite.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">5ème coupe : obscurité et douleurs : <span style="color: yellow;">v 10 et 11</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Par la 5ème coupe, c’est le trône de la bête qui est directement visé par le jugement de Dieu. En plongeant dans les ténèbres le royaume de la bête, le but de Dieu est de montrer à l’humanité à quel monde appartient celui-ci sur le plan spirituel. Malgré les miracles, les prodiges, le royaume de la bête est le royaume des ténèbres : <span style="color: yellow;">Ephés 6,12</span>. Les douleurs insupportables que ressentent ceux sur qui la bête exerce sa royauté témoignent elles aussi par avance de celles éternelles que subiront ceux qui la suivent : <span style="color: yellow;">Mat 8,12</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Malgré ces signaux préventifs parlant, la plus grande partie de l’humanité reste dans l’aveuglement. Pour la dernière fois dans le livre, il est ici fait mention du but poursuivi par Dieu au travers de Ses jugements : susciter l’élan de repentance qui sauverait ceux qui se laissent toucher et convaincre par la Parole de Dieu. A force de s’endurcir, l’exemple de Pharaon, qui connut des fléaux du même ordre, nous rappelle que vient un temps où l’homme ne peux plus se repentir : <span style="color: yellow;">Exode 9,12</span>. Car Dieu Lui-même, après le fléau des ulcères et avant celui de la grêle, comme ici, afin que Son jugement s’accomplisse dans sa plénitude, se mettra à endurcir le cœur du souverain.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aujourd’hui, si vous entendez Sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs, prévient à maintes reprises la Parole : <span style="color: yellow;">Psaume 95,8 ; Hébr 3,8.15 ; 4,7</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">6ème coupe : L’Euphrate asséché en vue d’Harmaguédon : <span style="color: yellow;">v 12 à 16</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Deux faits liés l’un à l’autre forment la trame des événements qui réalisent le fléau de la 6ème coupe. Le 1er fait, l’assèchement de l’Euphrate, est l’œuvre de Dieu. C’est l’ange envoyé dans ce but qui l’opère : <span style="color: yellow;">v 12</span>. Le second est le fruit de l’action de la trinité diabolique : des esprits sont dépêchés dans le monde entier auprès des rois de la terre pour les mobiliser pour une guerre mondiale : la guerre par laquelle le Jour de la colère de Dieu s’accomplit : <span style="color: yellow;">v 13 et 14</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme déjà dit au chapitre 9, l’Euphrate n’est pas un fleuve anodin. Il représente la frontière naturelle entre l’Orient et l’Occident. En asséchant l’Euphrate, l’ange de Dieu agit en vue de faciliter le chemin des armées d’Orient en vue d’un conflit mondial qui signera la fin des armées du monde, conflit qui se déroulera sur la terre d’Israël : <span style="color: yellow;">v 16</span> : Harmaguédon = montagne de Megguiddo. La conjonction parfaite de ces deux événements témoigne que, même dans sa fureur, la bête, pour la réalisation de ses projets, dépend de Dieu. L’interaction entre la volonté permissive de Dieu et les œuvres du diable est soulignée dans toute la Bible : <span style="color: yellow;">Job 1,6 à 12 ; Apoc 17,12</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’action de la trinité diabolique en vue de mobiliser les armées de toute la terre témoigne de la réalité de la puissance des autorités spirituelles invisibles et de leur influence sur le cours des décisions prises par les dirigeants des nations. Le monde entier est, dit Jean, sous le puissance du malin :<span style="color: yellow;"> 1 Jean 5,19</span>. Notre véritable combat, en tant que chrétiens, n’est pas contre des hommes, mais contre une puissance spirituelle mauvaise très structurée : <span style="color: yellow;">Ephés 6,12</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La 3ème béatitude de l’apocalypse, sur les sept que le livre compte, conclut la fin de l’énoncé de la 6ème coupe :<span style="color: yellow;"> v 15</span> (<span style="color: yellow;">1,3 ; 14,13 ; 16,15 ; 19,9 ; 20,6 ; 22,7</span>). Elle rappelle à tous la nécessite de veiller et de ne pas être trouvé nu, non couvert par les vêtements de la justice de Dieu : <span style="color: yellow;">Esaïe 61,10 ; Zach 3,4 Apoc 3,18</span>, au jour où Sa colère se déchaînera.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">7ème coupe : tremblements de terre et grêle : <span style="color: yellow;">v 17 à 21</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dieu l’a annoncé au travers d’Aggée le prophète. Il y aura un jour où Dieu, dans Sa colère, ébranlera toute la terre : <span style="color: yellow;">Aggée 2,6.21 ; Hébr 12,26</span>. Ce jour se produira au moment où la 7ème coupe de la colère de Dieu se déversera dans l’air. La voix sortant du trône l’atteste : le jugement de la 7ème coupe conclut le cycle des fléaux de la colère de Dieu. Où les hommes bénéficient du « Tout est accompli » prononcé par Jésus sur la croix : <span style="color: yellow;">Jean 19,30</span>, où ils devront affronter le « C’en est fait » de la colère de Dieu : <span style="color: yellow;">v 17</span> !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Prémices de la destruction finale imminente, toute la terre, montagnes, îles, toutes les villes des nations, et la plus importante d’entre elles, Babylone, s’écroulent. Contrairement aux espoirs de certains, aucun abri ne sert plus à rien face à la colère de Dieu : <span style="color: yellow;">Esaïe 28,15</span>. Les hommes sont directement face à Dieu, nus, sans protection, exposé à la colère d’en-haut sans rien pour y échapper.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cette colère se manifestera par une pluie de grêlons d’une masse telle (environ 34 kg) que le monde n’en a jamais connu. Depuis le début des temps, Dieu, s’adressant à Job, avait pourtant révélé l’existence d’un tel arsenal dans les cieux : <span style="color: yellow;">Job 38,22-23</span>. Le très grand fléau de la colère de Dieu est tombé. Il ne change rien à l’état d’esprit de ceux qui le subissent. Quand frapper ne sert plus à rien, Dieu l’a déjà dit : seule reste comme solution la destruction totale : cf <span style="color: yellow;">Esaïe 1,5 à 7</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Visitez : <a href="http://www.gillesgeorgel.com/">http://www.gillesgeorgel.com/</a></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-27115596706759541412011-11-19T18:27:00.000+01:002011-11-19T18:27:07.428+01:00Ultime préparation : chapitre 15<div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">1. Introduction :</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Avec le chapitre 14, nous avons vu que nous sommes entrés dans une nouvelle phase, la dernière, des événements qui vont aboutir au jugement du monde. Les élus de l’ancienne et de la nouvelle alliance sont rassemblés autour de l’Agneau. Le monde est mûr pour le jugement le plus terrible qu’il ait à affronter, celui de la colère de Dieu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après les 6 visions du chapitre 14 qui, pour certaines, ont pour objet de faire entendre une dernière fois l’Evangile aux habitants de la terre, celle du chapitre 15 nous place face à la réalité de l’imminence du jugement qui vient. Le temps donné aux habitants de la terre pour croire à la bonne nouvelle et se repentir de leurs péchés est écoulé. Les anges porteurs des coupes de la colère de Dieu sont prêts. Ils n’attendent plus pour aller que l’ordre de Dieu venant du cœur même du sanctuaire, ordre qui va leur être donné : <span style="color: yellow;">16,1</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">2. La 7ème vision :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><span style="font-size: large;">a. Vision des sept anges</span> </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est la 3ème fois que Jean identifie ce qu’il voit de la part de Dieu comme un signe. Le 1er signe était celui de la femme représentant Israël : <span style="color: yellow;">Apoc 12,1</span>. Le second était celui du grand dragon rouge : <span style="color: yellow;">Apoc 12,3</span>. Ce signe parle des sept anges porteurs des coupes achevant le jugement de Dieu sur ce monde.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dans le langage biblique, les signes sont plus qu’une simple manifestation de puissance. Les signes sont porteurs d’un message. Les premiers signes sont ceux que l’on trouve dans la création : le soleil, la lune et les étoiles : <span style="color: yellow;">Genèse 1,14</span>. Ils servent de signes pour marquer les temps de vie des hommes. Il y eut ensuite l’arc-en-ciel, signe de la grâce sous laquelle la nouvelle humanité issue de Noé allait désormais vivre : <span style="color: yellow;">Genèse 9,13.17</span>. Puis Dieu donna à Abraham, la circoncision, signe que lui et ses descendants seraient un peuple mis à part pour Dieu parmi les nations : <span style="color: yellow;">Genèse 17,11</span>. Viendront encore les signes que Dieu donnera à Moïse d’opérer sous les yeux de son peuple, puis de Pharaon, pour attester de l’authenticité de l’origine divine de sa mission : <span style="color: yellow;">Exode 4,8 ; 8,23 ; 12,13</span>. Puis les signes donnés par Jésus lui-même, au travers des nombreux prodiges qu’Il opérera de Sa messianité : <span style="color: yellow;">Jean 2,11</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les trois signes mentionnés dans l’Apocalypse mettent en valeur les trois événements de grande importance qui vont marquer la fin des temps : la résurrection et la préservation d’Israël (symbolisé par la femme), la manifestation de la puissance de Satan par les deux bêtes, la vengeance finale de Dieu contre le monde qui aura rejeté l’Evangile et mis à mort ses témoins.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">b. Vision de la mer de cristal</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pour la seconde fois, Jean voit la mer de verre qui constitue le pavement étincelant qui se trouve devant le trône de Dieu : <span style="color: yellow;">Apoc 4,6</span>. Sur elle se trouvent les vainqueurs de la bête et de son système glorifiés et louant Dieu avec des harpes (ou lyres) : cf <span style="color: yellow;">Psaume 33,2</span>. La mer de cristal diffère de la première vision qu’en a eu Jean en ce que sa tranquillité est troublée par le feu qui s’y mêle. L’allusion au feu tient peut-être à la fournaise de laquelle viennent de sortir les vainqueurs de la bête : <span style="color: yellow;">1 Pierre 1,6-7 ; 4,2</span>. Il évoque aussi peut-être le fait que le temps du ciel n’est plus à la patience qui a sévi jusque là, mais à celui de la colère de Dieu, allumée et ravivée par le sort que le monde a réservé aux derniers témoins du Christ.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Un double cantique fait l’objet de leurs chants :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le cantique de Moïse, composé après la sortie d’Egypte et célébrant la victoire de Dieu sur Pharaon et les dieux de l’Egypte et la délivrance d’Israël, peuple de la première alliance : <span style="color: yellow;">Exode 15,1 à 17</span>. Allusion est aussi faite dans les paroles du cantique des vainqueurs au second cantique de Moïse rédigé à la fin de sa vie : <span style="color: yellow;">Apoc 15,3-4 ; Deut 32,4.43</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Le cantique de l’Agneau qui célèbre la victoire de Christ sur Satan et le monde et la délivrance de l’Eglise, peuple de la nouvelle alliance.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Représentants des deux peuples, les vainqueurs témoignent de l’achèvement total de l’œuvre de salut de Dieu dans le monde. Il est temps désormais que la rébellion soit jugée et que le monde entier reconnaisse en Christ et en Dieu le Roi devant lequel il doit se prosterner : <span style="color: yellow;">v 3 et 4</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme il en fut juste avant les deux premiers signes, le tabernacle céleste contenant le témoignage s’ouvre aussi avant la manifestation du dernier : <span style="color: yellow;">Apoc 11,19</span>. Dieu l’avait précisé à Moïse au temps où Il lui donna l’ordre de construire le tabernacle : l’ouvrage qu’il allait faire n’était qu’une imitation. Le vrai tabernacle était dans le ciel : <span style="color: yellow;">Exode 25,9.40 ; 26,30</span>. Or, c’est du Saint des saints, le lieu de la présence même de Dieu, que Jean voit les sept anges de Dieu se mettre en route pour accomplir leur mission. Après la vision des vainqueurs de la bête et de son système célébrant Dieu, cette dernière partie de la 7ème vision préparatoire reçue par Jean témoigne que le temps de la patience de Dieu est fini. L’heure est venue pour le Dieu trois fois saint de manifester Sa colère contre les rebelles et les impies. La décision émanant du trône de Dieu est irrévocable. Il n’y a désormais de la part de Dieu ni ajournement, ni repentance, ni report à attendre : cf <span style="color: yellow;">Amos 7,3.6 ; Exode 32,14 ; 2 Sam 24,16</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les sept anges ne sortent pas nus du sanctuaire. Ils sont équipés à la hauteur de la dignité de leur fonction. Jean les voit revêtus du double insigne des sacrificateurs : le fin lin pur porté pour le jour de l’Expiation : <span style="color: yellow;">Exode 28,39 ; Lévitique 16,1 à 4</span>, et la ceinture sur la poitrine des rois revenant victorieux du combat : <span style="color: yellow;">Apoc 1,13</span>. C’est littéralement en ambassadeur du Roi-Sacrificateur que les sept anges sortent pour faire l’expiation du péché du monde.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est de la main de l’un des 4 êtres vivants présents sur le trône et autour de lui : <span style="color: yellow;">Apoc 4,6</span> que les sept anges reçoivent les coupes qu’ils devront déverser sur la terre. Le jugement de Dieu Lui appartient. Il ne sera pas cependant pris seul, mais en accord avec toute la création symbolisée auprès du trône de Dieu par les 4 êtres vivants : cf <span style="color: yellow;">Rom 8,20 à 22</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme il en fut au jour de la dédicace du temple au temps de Salomon : <span style="color: yellow;">2 Chr 5,14 ; 6,1</span>, la gloire de Dieu remplit le temple à tel point que personne ne pouvait y entrer. Sacrifices et prières sont désormais inutiles : <span style="color: yellow;">Lam 3,44</span>. Le temps du salut est fini : voici celui de la rétribution : <span style="color: yellow;">Deut 32,35</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Visitez : <a href="http://www.gillesgeorgel.com/">http://www.gillesgeorgel.com/</a></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-35308442813831758562011-10-14T10:10:00.000+02:002011-10-14T10:10:02.315+02:00Le menu de ce qui vient : Apocalypse 14<div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">1. Nouvelles visions :</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après la double vision des deux bêtes, Jean voit se succéder, dans les chapitres 14 et 15, sept visions distinctes révélatrices de la mise en place des derniers éléments annonciateurs du jugement du monde par les coupes de la colère de Dieu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">1ère vision : l’Agneau et Ses rachetés sur la montagne de Sion :</span> <span style="color: yellow;">v 1 à 5</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que l’emprise de la bête semble être totale sur la terre (même les saints ont été vaincus : <span style="color: yellow;">13,7</span>) le rideau s’ouvre de nouveau aux yeux de Jean sur les réalités célestes. Les soi-disant vaincus de la bête sont glorifiés avec Jésus sur la montagne de Sion qui, en l’occurrence ici, désigne la Jérusalem nouvelle : cf <span style="color: yellow;">Hébr 12,22</span>. Si, primitivement, la montagne de Sion était la colline de Jérusalem où était le temple : <span style="color: yellow;">Ps 84,8</span>, elle est, sur le plan spirituel, la cité du Dieu vivant !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Vaincus sur terre, les saints de Dieu, marqués de son sceau : <span style="color: yellow;">Apoc 7,4</span>, sont reçus au ciel tels qu’ils sont, en héros. Tous leurs traits témoignent de ce que la Bible désigne, à l’image de leur Maître, sous le terme de vainqueurs. Le vainqueur dans la foi est celui :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- qui n’aime pas sa vie au point de ne pas être prêt à la perdre pour la vérité : <span style="color: yellow;">Apoc 12,11</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- qui, sur le plan moral et spirituel, a su se préserver de toute souillure : cp <span style="color: yellow;">2 Cor 11,2</span>. Il semble difficile d’interpréter ce verset au premier degré, la Bible ne jetant jamais de discrédit sur la relation conjugale.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- qui, sur le plan de l’attachement à Christ, fait preuve d’une fidélité sans faille : <span style="color: yellow;">v 4</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- qui, sur le plan de l’honnêteté et de l’intégrité, sont irréprochables :<span style="color: yellow;"> v 5</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Malgré l’excellence de leur vie de disciples du Christ, les vainqueurs ne sont pas pour autant parfaits ou sans péché. Leur présence au ciel n’est pas le fait de leurs mérites, mais le bénéfice du sang versé par l’Agneau pour leur rachat : <span style="color: yellow;">v 4</span>. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bien que vaincus par la bête, les 144 000 ne sont pas morts pour rien. Jean les désigne comme les prémices des humains rachetés. La bête a pu tuer physiquement les témoins du Christ. Elle n’a pu détruire le témoignage, la semence que leurs vies et leurs paroles ont laissé dans les esprits. Une riche moisson va suivre le martyr des oints de Dieu de cette époque !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">2ème vision : l’ange porteur de l’Evangile éternel :</span> <span style="color: yellow;">v 6 et 7</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les témoins du Christ ôtés de la terre, c’est du ciel que les habitants de la terre vont entendre l’Evangile. La bête a peut-être tout pouvoir sur la terre. Elle n’a aucune puissance pour agir sur ce qui vient du ciel. Quels que soient les efforts que le diable déploie pour faire taire la voix des témoins du Christ, Dieu a toujours le dernier mot à ce sujet. Les ressources de Dieu sont inépuisables et nulle puissance n’a le pouvoir de l’empêcher de parler.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le message dont est porteur l’ange n’est pas directement christocentrique. Il met l’accent sur ce qui constitue le premier fondement de la vérité. Le Dieu véritable que les habitants de la terre doivent craindre et adorer n’est pas celui qui se prétend comme tel sous leurs yeux. Il est le Créateur, Celui qui est à l’origine de toutes choses. Lui seul est digne d’être l’objet de la gloire. Le temps désormais est court : le jugement est en marche. Le choix est encore donné à chacun, pour peu de temps ,de décider devant qui il se prosterne : soit le Dieu du ciel, dont l’ange est le héraut, soit celui qui se dit Dieu sur la terre et qui est un usurpateur.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le message dont est porteur l’ange est non seulement éternel mais encore universel. A l’heure où le monde entier s’apprête à plonger dans la plus intolérable idolâtrie, l’ange repose devant l’humanité séduite la première pierre sur laquelle repose l’édifice de la vérité : Au commencement Dieu… : <span style="color: yellow;">Genèse 1,1</span>. Le fait que le message soit réduit à cette seule affirmation démontre à quel point les ténèbres ont envahi les esprits. Le témoignage de Jésus ne peut être reçu en effet que si celui de Dieu est cru : <span style="color: yellow;">Jean 14,1</span>. Quel terrible constat de voir qu’arrivée à son terme, il faille enseigner l’humanité comme à ses débuts !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">3ème vision : l’annonce de la chute de Babylone :</span> <span style="color: yellow;">v 8</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est ici la première fois qu’il est fait mention de Babylone, la ville qui va occuper une grande place dans la suite de la prophétie : <span style="color: yellow;">Apoc 16,19 ; 17,5 ; 18</span>. Babylone est l’anti-Jérusalem . Comme Jérusalem est la cité de Dieu, Babylone est la capitale spirituelle, financière et commerciale qui est au coeur du système de la bête : <span style="color: yellow;">Apoc 18,2-3</span>. Par anticipation, le second ange, après le passage du premier rappelant que le Dieu du ciel est le seul Dieu qui doit être craint et adoré, annonce que, bientôt, ce qui fait la fierté de la bête et de son système va tomber sous les coups du jugement de Dieu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">4ème vision : l’avertisseur du châtiment éternel :</span> <span style="color: yellow;">v 9 à 12</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dernier des envoyés célestes de Dieu, le troisième ange traverse le ciel pour avertir les habitants de la terre du jugement et des tourments éternels qui attendent tous ceux qui feront le choix de ne pas donner au Dieu Créateur la gloire qui Lui est due. Ils partageront pour toujours le sort du dieu qu’ils auront suivi et adoré. Le message apporté ici par l’ange est l’un de ceux qui valident le mieux dans l’Ecriture la réalité de l’enfer et du tourment éternel.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mauvais nouvelle pour les rebelles, la proclamation de la réalité de la perdition est un puissant stimulant à la foi de ceux qui s’attachent à garder les commandements de Dieu et la foi de Jésus : <span style="color: yellow;">v 12</span>. Comme il y a une rétribution pour ceux qui persévèrent dans le mal et l’erreur, il y en a une pour ceux qui persistent à marcher dans le bien et le juste : <span style="color: yellow;">Rom 2,9-10</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le message de l’ange, destiné aux rebelles et aux croyants qui subsistent, est appuyé en conclusion par une voix venant du ciel : <span style="color: yellow;">v 13</span>. La voix encourage les disciples de Christ à imiter les vainqueurs qui sont partis avant eux et à ne pas craindre la mort. Elle n’est que le passage de ce monde vers le monde de Dieu où les attendent le repos et la récompense. Rien ne peut, en effet, nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ : <span style="color: yellow;">Rom 8,31 à 39</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">5ème vision : la nuée et le fils de l’homme moissonneur</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La 5ème vision s’inscrit, comme celles qui la précèdent, dans le processus d’annonce de ce qui va se produire. Toutes ces visions témoignent de la volonté de Dieu de ne pas prendre l’humanité par surprise. Comme l’arche de Noé était un témoignage pour la première humanité du jugement qui allait venir, Dieu donne à la dernière humanité tous les éléments dont elle a besoin pour savoir ce qui l’attend. Le programme est clairement dit et écrit. Au bout du chemin de la rébellion vient la moisson du jugement.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La vision de Jean nous transporte au moment même que Jésus a indiqué à Ses juges comme celui où ils Le reverraient : <span style="color: yellow;">Mat 26,64</span>. Après le temps de l’immense patience de Dieu, de Ses avertissements, du martyr de Ses témoins, vient celui où le monde doit payer ses crimes. Le Père ayant tout remis, à cause de son expérience de l’humanité, au Fils : <span style="color: yellow;">Jean 5,27</span>, c’est à Lui qu’il revient de procéder à la moisson. Le fils de l’homme, venu une première fois en humilité, revient ici couronné et glorifié.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La moisson est un thème récurrent dans la Bible. La moisson est plus que la récolte. Elle est le but de tous les efforts entrepris par le semeur. Elle est la réalisation de son espérance, l’aboutissement et la récompense de tous ses efforts. La moisson est la multiplication de ce qui a été semé. La moisson est la révélation de ce qui a été semé. On ne moissonnera jamais dans la nature, et sur le plan moral et spirituel, autre chose que ce qui a été semé : <span style="color: yellow;">Gal 6,7-8</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Différents moissons se feront dans le monde :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la moisson de l’Evangile : <span style="color: yellow;">Jean 4,34 à 36</span>. Il arrive souvent, dans ce processus, que le semeur ne soit pas le moissonneur. Avant les disciples, d’autres ont semé : prophètes, scribes, juifs pieux… : <span style="color: yellow;">Jean 4,37-38</span>. Tous, au moment de la moisson, se réjouissent ensemble et ont ensemble droit à la récompense : <span style="color: yellow;">Jean 4,36</span>. Les uns sèment, les autres arrosent, mais toujours, c’est Dieu qui fait croître : <span style="color: yellow;">1 Cor 3,5 à 8</span>. L’ordre de Jésus est que nous priions pour que le Maître de la moisson envoie des ouvriers dans sa moisson : <span style="color: yellow;">Mat 9,38</span>. Il se peut que l’ouvrier soit un semeur ou un arroseur. Tous cependant sont engagés dans et pour la moisson.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- La moisson du péché. Après avoir attendu, il y a un temps où la moisson est mûre. Dieu n’intervient jamais pour juger avant que la dernière extrémité ne soit atteinte : <span style="color: yellow;">Genèse 15,16 ; 18,20-21</span>. Si les prophètes ont annoncé la venue de Christ, beaucoup ont aussi vu de loin le jour de la moisson : <span style="color: yellow;">Joël 3 (4),13 à 16</span>. C’est cette moisson que le Fils de l’homme, aidé des anges moissonneurs, vient faire ici : <span style="color: yellow;">Mat 13,30.49-50</span>. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les deux moissons étant faites, le blé de Dieu sera amassé dans son grenier et la paille brûlera d’un feu qui ne s’éteint point : <span style="color: yellow;">Mat 3,12</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">6ème vision : vision de l’ange vendangeur : <span style="color: yellow;">v 18 à 20</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après le moissonneur, vient le vendangeur : <span style="color: yellow;">Joël 3,13.18</span>. L’idée de la moisson diffère de celle de la vendange en ce que la moisson concerne aussi bien les élus que les réprouvés. La moisson est le moment de la séparation. Chaque espèce va au lieu qui correspond à sa nature : <span style="color: yellow;">Mat 13,30 ; 3,12</span>. La vendange ne concerne par contre que les rebelles. Elle est l’expression dernière, absolue de la fureur de Dieu contre les rebelles. La vendange est l’expression de la vengeance de Dieu. Elle sera si terrible que le sang versé couvrira un espace de près de 300 kms jusqu’aux mors des chevaux, allusion sans doute à la bataille finale qui réunira toutes les armées de la terre dans la vallée de Josaphat : <span style="color: yellow;">Joël 3 (4),2.9 à 14 ; Ezéchiel 39,11</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Visitez : <a href="http://www.gillesgeorgel.com/">http://www.gillesgeorgel.com/</a></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-23064263711627199362011-09-15T08:21:00.001+02:002011-09-15T08:22:50.927+02:00La bête qui monde de la terre : Apocalypse 13<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">La seconde bête :</span> <span style="color: red;">v 11 à 18</span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après la première bête, Jean voit monter d’un autre lieu, la terre, une seconde bête, différente de la première, mais qui lui est associée et entièrement dévouée. Appelée ailleurs le faux prophète : <span style="color: yellow;">Apoc 16,13 ; 19,20 ; 20,10,</span> il apparaît que le ministère principal de cette bête sera d’ordre religieux et spirituel plutôt que politique. Comme la première bête sera le couronnement de tous les dictateurs, la seconde le sera de tous les faux prophètes qui auront émaillé l’histoire Israël et de l’Eglise. Le fait que la seconde bête sorte de la terre, et non de la mer, laisse à penser qu’elle émergera d’un milieu séparé des nations, peut-être d’Israël, peuple mis à part dès l’origine par Dieu. L’apôtre Jean, qui a écrit l’apocalypse, prévient déjà dans ses lettres les chrétiens de cette possibilité : les antichrists ne sortent pas seulement du monde, mais du sein même du peuple de Dieu :<span style="color: yellow;"> 1 Jean 2,18 à 23</span>. Comme il y a un antichrist politique, il y en a aussi un qui est religieux. Il est facilement reconnaissable en ce qu’il nie de manière catégorique la divinité de Jésus, le Fils.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: large;">Portrait de la seconde bête</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: lime;">a. portrait physique</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si la première bête était effrayante, l’aspect de la seconde est plus engageant. L’apparence n’est pas celle du lion, de l’ours ou du léopard, mais celle de l’agneau. La seconde bête aura quelque chose en elle qui évoquera Jésus-Christ. Seules les paroles qu’elle prononcera dévoilera l’esprit qui l’anime : le dragon.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dans les enseignements qu’ils donnèrent, Jésus et les apôtres avertirent avec insistance les chrétiens de ne pas se fier à l’apparence pour juger de la validité d’un ministère. Les faux prophètes, dit Jésus, sont des loups déguisés en moutons : <span style="color: yellow;">Mat 7,15</span>, des ouvriers trompeurs, dira Paul, déguisés en ministres de justice : <span style="color: yellow;">2 Cor 11,13</span>. Il n’y a là rien d’étonnant, ajoute l’apôtre, Satan lui-même se transformant pour le besoin en ange de lumière : <span style="color: yellow;">2 Cor 11,14</span>. C’est cet ange de lumière que nous voyons ici apparaître.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">b. vocation et œuvre de la seconde bête</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La vocation de la seconde bête est clairement désignée. Elle est là pour donner, par l’autorité spirituelle qu’elle représente, le crédit dont la première bête a besoin pour être adorée par tous. La seconde bête apporte à la première toute la puissance de la séduction spirituelle dont elle a besoin pour être reçue par le monde comme son maître et son sauveur. Elle est pour la première bête ce qu’Aaron fut pour Moïse : <span style="color: yellow;">Exode 7,1</span> ou ce que le Saint-Esprit a été pour Jésus : la force qui authentifie Ses prétentions à la Divinité (voir tableau comparatif ci-dessous).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La méthode utilisée pour se faire est double :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la puissance de conviction que la seconde bête déploie s’appuie sur une démonstration de puissance. La seconde bête est capable de prodiges étonnants. L’apôtre Paul a averti les thessaloniciens : l’apparition de l’impie se produira par l’opération de Satan avec toutes sortes de miracles et de prodiges mensongers : <span style="color: yellow;">2 Thes 2,10</span>. Le sommet de sa tromperie sera de réussir, dit Jean, à faire descendre le feu du ciel sur la terre à la vue des humains :<span style="color: yellow;"> v 13</span>, miracle vécu à plusieurs reprises par le prophète Elie : <span style="color: yellow;">1 Rois 18,38 ; 2 Rois 1,10 à 14</span> et manifesté aussi à la Pentecôte : <span style="color: yellow;">Actes 2,3</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nous devons être particulièrement vigilants en tant que chrétiens quant à la tendance actuelle dans de nombreux milieux à la recherche de miracles et de prodiges. Là ne doit pas être notre but : <span style="color: yellow;">1 Cor 1,22-23</span>. Le miracle n’est pas preuve d’authenticité divine : <span style="color: yellow;">Mat 7,21 à 23</span>. Des démons peuvent même être chassés par des personnes que le Christ ne connaît pas. Une telle recherche ne peut faire de nous qu’une proie facile pour le diable. Seul l’amour de la vérité a le pouvoir de nous garder de la puissance d’égarement déployée par Satan :<span style="color: yellow;"> 2 Thes 2,10-11</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- pour arriver à ses fins, l’adoration de la terre pour la première bête, le faux prophète va pousser ses habitants à pratiquer l’idolâtrie. Il va ainsi ordonner aux habitants de figurer la bête par une image qu’elle finira par animer : <span style="color: yellow;">v 14 et 15</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La seconde bête va pousser le monde à transgresser le premier commandement de la loi qui est de ne pas faire quoi que ce soit comme représentation des choses sacrées et de se prosterner devant elles : <span style="color: yellow;">Exode 20,3 à 6</span>. Elle va de la sorte provoquer la jalousie de Dieu à tel point que seule Sa colère va l’assouvir : <span style="color: yellow;">Psaume 73,20</span>. Il est notoire que, dans l’histoire biblique, la fabrication d’une image représentant Dieu (le veau d’or) fut le première faute commise par les Israélites après leur sortie d’Egypte : <span style="color: yellow;">Exode 32,2 à 5</span>. Remarquons que si la seconde bête propose aux habitants de se faire une image de la 1ère, c’est le choix personnel de chacun qui en décide. Aussi forte soit la séduction, il reste toujours chez chaque individu une part de choix personnel qui le rend responsable devant Dieu. Personne ne sera jamais sur terre séduit et trompé au point où il ne pouvait faire autrement.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les procédés pour animer l’image de la première bête et la faire parler aux yeux de tous sont aujourd’hui sans commune mesure avec ce qui existait auparavant. L’holographie en est un des meilleurs.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">«La plupart des gens qui ont vu une image holographique (laquelle s’obtient en projetant un faisceau laser à travers la plaque sur laquelle une scène a été photographiée) ont eu l’étrange impression de contempler un objet réel en trois dimensions. On peut se déplacer autour de la projection holographique et l’observer sous des angles différents, tout comme un objet réel. Ce n’est qu’en passant la main au travers de l’objet qu’on constate qu’il n’y a rien. Ce n’est pas tout. L’image holographique possède une caractéristique encore plus curieuse. Admettons que je prenne une photo de la tour Eiffel. Si je déchire le négatif de ma photo en deux et que je fais développer une des deux moitiés, je n’obtiendrai, bien sûr, qu’une moitié de l’image originelle de la tour Eiffel. Or tout change avec l’image holographique. Pour aussi étrange que cela puisse paraître, si on déchire un morceau d’un négatif holographique pour le mettre sous un projecteur laser, on n’obtiendra pas une partie de l’image, mais l’image entière. Même si je déchire le négatif une dizaine de fois pour n’en conserver qu’une partie minuscule, celle-ci contiendra la totalité de l’image. »</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le but de l’incitation universelle de la seconde bête à la pratique de l’idolâtrie envers la première se dévoile dans l’effet qu’elle produit. Comme il en fut au temps de Nebucadnetsar, l’ordonnance permet d’identifier qui dans la population adhère au culte imposé et qui n’y adhère pas : <span style="color: yellow;">Daniel 3,1 à 6</span>. Désormais, le tri est fait dans l’humanité :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Ceux qui n’adhèrent pas au culte de la première bête doivent être tués : <span style="color: yellow;">v 15</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Ceux qui y adhèrent sont marqués dans leur être de son sceau et de son chiffre (666), signe d’appartenance au système dont la bête est la tête : <span style="color: yellow;">v 16 à 18</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: purple;">c. la marque de la bête :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le nombre de la bête ayant donné lieu tout au long des siècles à d’innombrables spéculations, il nous est impossible des les rapporter toutes. Ce que Jean semble souligner est que la marque de la bête ne se limitera pas au seul 666. Elle peut aussi se composer du nom même de la bête : <span style="color: orange;">v 17</span>. Le 666 et le nom de la bête ont donc valeur d’équivalence.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ce lien étroit entre le nom de la bête et le 666 ont poussé de nombreux lecteurs de l’apocalypse à de savants calculs. Dans l’alphabet grec, chaque lettre a aussi une valeur numérique : les neufs premières lettres servent comme nos chiffres pour les unités, les lettres suivantes pour les dizaines, etc... Utilisant ce procédé, on est arrivé à de nombreuses convergences entre le 666 et le nom de personnages qui ont marqué l'histoire : Néron, le pape, Martin Luther, Mahomet, Cromwell, Roosevelt, Mussolini, Hitler, Kissinger, Sadat, Reagan, Gorbachev…</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Notons aussi la valeur symbolique du 666. Dans toute la Bible, le 6 est perçu comme le chiffre de l’homme. Adam a été créé le 6ème jour. Le trois est le symbole de la trinité. Le 666 peut ainsi symboliser l’homme cherchant à se faire dieu, ce qui est la première promesse donnée par Satan à Adam : <span style="color: yellow;">Gen 3,5</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est sur la main droite et le front de tous ceux qui adoreront la 1ère bête que son chiffre ou son nom devront être apposés. Les endroits choisis ne sont pas le fait du hasard : la main droite est l’instrument le plus utile pour tous nos actes : <span style="color: yellow;">Mat 5,30</span>, le front est le lieu du cerveau. L’indication de ces deux endroits témoigne que toute la manière de vivre et d’être, pensées et actes, de l’humanité sera, en ce temps, conditionnée par l’emprise de la bête.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: cyan;">d. Tableau comparatif entre le Saint-Esprit et la seconde bête</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: large;">Le Saint-Esprit</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Il est la 3ème personne de la Trinité divine : <span style="color: yellow;">Mat 28,19</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Au moment où Jésus sort de l’eau du Jourdain, le Saint-Esprit descend sur Lui et L’accompagne tout au long de Son ministère : <span style="color: yellow;">Mat 3,16</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. L’Esprit est un Esprit de vérité qui conduit dans toute la vérité : <span style="color: yellow;">Jean 16,13</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Il ne parle pas de lui-même, mais Il glorifie Jésus-Christ : <span style="color: yellow;">Jean 16,13-14</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. L’Esprit nous enseigne le culte du Dieu vivant, en esprit et en vérité : <span style="color: yellow;">Jean 4,23-24</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6. L’Esprit de Dieu est un Esprit saint</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7. C’est par l’Esprit de Dieu que Jésus a accompli Ses miracles pour prouver Sa divinité : <span style="color: yellow;">Mat 12,28 ; Jean 5,36</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8. Le Saint-Esprit fait descendre le feu du ciel le jour de la Pentecôte : <span style="color: yellow;">Actes 2,3</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">9. Le Saint-Esprit donne la vie éternelle : <span style="color: yellow;">Jean 6,63 ; 3,6</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">10. Le Saint-Esprit marque du sceau de Dieu tous ceux qui croient en Jésus-Christ : <span style="color: yellow;">Ephés 1,13</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">11. Le Saint-Esprit réalise l’unité spirituelle des enfants de Dieu autour de Christ</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: large;">Le faux prophète</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Il est la 3ème personne de la trinité diabolique composée de Satan (le dragon), l’Antichrist (la 1ère bête) et lui-même.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Au moment où la 1ère bête monte de la mer, la seconde vient pour appuyer sa carrière et son activité.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Le faux prophète trompe et séduit</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Le faux prophète agit pour le compte de l’Antichrist et exerce toute son autorité en sa présence.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Le faux prophète enseigne aux hommes l’idolâtrie et les pousse à adorer une image.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6. De la bouche du faux prophète sort un esprit impur : <span style="color: yellow;">Apoc 16,13</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7. Le faux prophète fait de grands prodiges pour établir l’autorité surnaturelle de l’Antichrist. Dans leur folie, les hommes attribuent à Dieu les miracles du faux prophète, tandis qu’ils avaient attribué à Satan ceux du Saint-Esprit : <span style="color: yellow;">Mat 12,24-28</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8. Le faux prophète va jusqu’à faire descendre le feu du ciel sur la terre à la vue des hommes</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">9. Le faux prophète tue.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">10. Le faux prophète imprime sur tous les adorateurs de l’Antichrist la marque du diable.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">11. Le faux prophète réalise la fausse unité de l’humanité autour de l’Antichrist</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Gardez-vous des faux prophètes, dit Jésus. C’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez : <span style="color: yellow;">Mat 7,15-16</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-71880136544614292162011-06-24T17:00:00.001+02:002011-06-24T17:02:00.616+02:00Apocalypse 13 : la bête qui monte de la mer<div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">1. Introduction :</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après son éviction de la sphère céleste, nous avions, dans le chapitre précédent, quitté le dragon posté sur le sable de la mer : <span style="color: yellow;">v 18</span>. La posture qu’il adopte est semblable à celle d’un guetteur. Que fait le dragon dans cette position ? Qu’attend-il, que guette-t-il ? Le chapitre 13 y répond.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: large;">1. La première bête :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que Jésus inaugurait son entrée publique dans le ministère, les Evangiles nous rapportent que le premier test, la première épreuve auxquels Il fut confronté, furent la tentation dans le désert. Homme exceptionnel, Jésus se vit proposer par Satan à ce moment l’autorité et la gloire de tous les royaumes. Jésus les refusa : <span style="color: yellow;">Luc 4,1 à 6</span>. La proposition émise révèle cependant une vérité importante sur le diable. Si celui-ci possède effectivement de droit le pouvoir spirituel sur le monde, il est prêt, pour le garder, à tous les partages et les compromis possibles. Ce dont il a juste besoin, c’est d’un homme puissant qui sera prêt à être sa marionnette à son service. C’est cet homme qu’il trouvera à la fin des temps, présenté dans ce chapitre comme la bête qui monte de la mer.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Constamment agitée, jamais en paix, la mer, prise au sens figuré, est le symbole à la fois des nations et des méchants : <span style="color: yellow;">Esaïe 17,12-13 ; 57,20 ; Jérémie 49,23 ; Psaume 65,8 ; Luc 21,25; Apoc 17,15</span>. Posté sur le sable de la mer, le dragon attend de voir sortir de l’agitation des nations le méchant au travers duquel il pourra réaliser et maintenir son projet de domination sur le monde. Nous ne savons combien de temps l’attente du dragon dura. Mais un jour, son attente se termina. Jean voit sortir de la mer l’être hybride espéré. Le dragon n’hésita pas. Incarnation parfaite de ce qu’il attendait, il lui confère immédiatement tous ses pouvoirs : <span style="color: yellow;">v 2</span>. Description.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: large;">Portrait de la bête :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: cyan;">a. sa similitude avec le dragon :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTvUZPMFXoP1uQH7DtvXM4CbR1q41Nml-Cv4Sa_eLH2V-WoaeHEFw" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" i$="true" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTvUZPMFXoP1uQH7DtvXM4CbR1q41Nml-Cv4Sa_eLH2V-WoaeHEFw" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La bête qui monte de la mer !</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">Comme le dragon : <span style="color: yellow;">Apoc 12,3</span>, la bête possède dix cornes et sept têtes. Sur le plan du pouvoir et de l’intelligence, elle est dotée des mêmes facultés que le dragon. Il existe dans nombre de sociétés secrètes une forme d’initiation qui a pour objet d’élever l’initié au plus haut degré possible de pouvoir spirituel. La franc-maçonnerie revendique ainsi 33 degrés pour atteindre le sommet de sa hiérarchie., Il n’est pas impossible que, double parfait du dragon, la bête qui monte de la mer soit le produit de l’initiation occulte absolue.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">b. les parallèles avec les visions de Daniel : </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors qu’il était à Babylone, le prophète Daniel reçut de Dieu la vision de 4 royaumes successifs qui allaient apparaître sur la scène du monde : <span style="color: yellow;">Daniel 7,2 à 8 ; 2,37 à 40</span>. Avec le recul de l’histoire, nous pouvons facilement identifier l’identité des royaumes en question :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Le premier, semblable à un lion doté d’ailes est le royaume babylonien</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Le second, semblable à un ours, symbolise, l’empire de Mèdes et des Perses qui succéda au premier.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Le troisième, semblable au léopard, symbolise les conquêtes fulgurantes d’Alexandre le grand, l’empire grec</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Le quatrième symbolise un empire plus terrible et plus effrayant que tous ceux qui l’ont précédé : l’empire romain.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La bête que Jean voit sortir de la mer réunit à elle seule les caractéristiques des quatre empires qui ont été l’objet de la vision de Daniel : la rapidité conquérante d’un Alexandre (le léopard), la force et la brutalité des Mèdes et des Perses (l’ours), le caractère royal et imposant des babyloniens (le lion), la puissance de domination des romains (les dix cornes). A elle seule, la bête cumule la totalité des têtes des bêtes de Daniel et les dix cornes du dernier empire : elle est le point culminant de tout ce que la tyrannie et l’impérialisme des hommes auront produit dans le cours de l’histoire.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: lime;">c. les particularités de son règne :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- tout ce qui est en elle et sort d’elle est blasphématoire à l’égard de Dieu : aussi bien les noms que portent ses têtes que les paroles qui sortent de sa bouche : <span style="color: yellow;">v 2 et 5.6</span>. Sa haine se portera non seulement contre Dieu, mais aussi contre tous ceux qui, fidèles à Dieu, auront déjà leur place auprès de lui (peut-être est-il fait allusion ici aux saints enlevés au moment de sa révélation dans le monde : <span style="color: yellow;">2 Thes 2,1 à 4</span>).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Imitation du Christ à qui elle essaye de ravir la prééminence, la bête simulera une mort suivie d’une sorte résurrection : v 3, le but étant de voler au Christ sa plus belle lettre de noblesse : <span style="color: yellow;">Rom 1,3-4</span>. C’est à partir de ce fait qu’elle recevra ce que personne d’autre avant elle n’avait reçu : l’adoration universelle : <span style="color: yellow;">v 4 et 8</span>. Elle déchaînera pour sa personne une hystérie collective mondiale. Les seuls qui s’y soustrairont seront ceux dont le nom est inscrit sur le livre de vie : les rachetés du Christ :<span style="color: yellow;"> v 8</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Elle réussira ce que personne d’autre avant elle n’avait réussi : exercer une domination universelle sur tous les peuples : <span style="color: yellow;">v 7</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Malgré l’impression de puissance qu’elle donnera, son règne terrible sera finalement assez bref : 42 mois : <span style="color: yellow;">v 5</span> : trois ans et demi, ce qui fut aussi le temps approximatif du Christ dans Son ministère. Tous les grands conquérants du monde furent habités, à un moment ou un autre, par le rêve d’un empire sans fin. Aucun, pas même la bête des derniers temps, n’y parviendra. C’est à Dieu seul et à son Christ que reviennent la domination et la gloire éternelles : <span style="color: yellow;">Apoc 5,13</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Elle persécutera de manière intensive les saints qui ne pourront échapper à son courroux : <span style="color: yellow;">v 7</span>. La période de domination du monde par la bête sera aussi celle où le prix payé pour la vérité et la conversion à Christ sera le plus élevé pour l’ensemble du peuple de Dieu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #b45f06;">d. une copie inversée du Christ :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dans son livre « Le retour de Jésus-Christ », René Pache dresse un tableau comparatif de l’Antichrist (la bête qui monte de la terre) et du Christ :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: center;">1. L’ANTICHRIST <=> 2. LE CHRIST</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Il est l’image même de Satan</div><div style="text-align: justify;">2. Jésus a dit : celui qui m’a vu a vu le Père : <span style="color: yellow;">Jean 14,9 ; Col 1,15 ; Héb 1,3</span></div><br />
<br />
1. Il monte de l’abîme pour accomplir la volonté du diable : <span style="color: yellow;">Apoc 11,7</span><br />
<div style="text-align: justify;">2. Jésus descend du ciel pour faire la volonté de Dieu, son Père : <span style="color: yellow;">Jean 6,38 ; 5,43</span></div><br />
<br />
1. Il est comme une bête sauvage qui réunit en elle la ruse, la force et la férocité.<br />
<div style="text-align: justify;">2. Il est l’Agneau de Dieu plein de douceur, d’innocence et de grâce : <span style="color: yellow;">Apoc 5,6 à 9</span>. Les hommes n’ont pas voulu être sauvés par l’Agneau : ils seront déchirés par la bête.</div><br />
<br />
1. Il reçoit directement du diable sa puissance, son trône et une grande autorité : <span style="color: yellow;">13,2</span><br />
2. Jésus a dit : tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre : <span style="color: yellow;">Mat 28,18</span>. Le Fils ne peut rien faire de lui-même : <span style="color: yellow;">Jean 5,19</span><br />
<br />
<br />
1. Il passe par une sorte de résurrection qui attire sur lui l’attention de toute la terre<br />
<div style="text-align: justify;">2. C’est par sa résurrection que Christ est déclaré Fils de Dieu avec puissance : <span style="color: yellow;">Rom 1,4</span></div><br />
<br />
1. Il étonnera le monde par ses discours impudents<br />
<div style="text-align: justify;">2. On a dit de Jésus : Jamais homme n’a parlé comme cet homme : <span style="color: yellow;">Jean 7,46</span></div><br />
<br />
1. Son règne durera environ 3 ans et demi <br />
<div style="text-align: justify;">2. Le ministère de Jésus a duré au moins 3 ans, puisque 3 pâques juives sont mentionnées : <span style="color: yellow;">Jean 2,13 ; 6,4 ; 11,55</span></div><br />
<br />
1. Il est l’homme du péché, l’Impie qui représente tout ce que l’humanité a de mauvais. Son chiffre est le 666 : <span style="color: yellow;">13,18</span><br />
<div style="text-align: justify;">2. Il est le Saint de Dieu, le Parfait, dont le chiffre symbolique est le chiffre parfait : le 7 : <span style="color: yellow;">Apoc 5,6.12</span></div><br />
<br />
1. Il reçoit autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation<br />
<div style="text-align: justify;">2. Dieu donne à Son Fils les nations comme héritage : <span style="color: yellow;">Ps 2,8 ; Dan 7,14</span>.</div><br />
<br />
1. Il a pour femme une prostituée, l’Eglise apostate qu’il finit par brûler : <span style="color: yellow;">Apoc 17,16</span> <br />
<div style="text-align: justify;">2. Il a pour épouse l’Eglise sainte, sans tache qu’Il élève avec Lui dans la gloire : <span style="color: yellow;">Ephés 5,25 à 27</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si la figure de l’Antichrist n’est pas encore révélée à ce jour, les travaux préparatoires en vue de sa prise de pouvoir future vont bon train. De plus en plus d’institutions et d’instances internationales chapeautent et règlent la vie des peuples : ONU, FMI, OMC, OMS, Banque mondiale… Depuis 2007, l’Union pour la Méditerranée redessine les contours de l’ancien empire romain, d’où devrait surgir la bête. Sur le plan économique et financier, une crise systémique globale paraît inévitable, crise qui va déchoir le dollar de sa fonction régulatrice et créer les conditions de la naissance d’une monnaie mondiale nouvelle. L’une après l’autre, les anciennes dictatures tombent pour laisser la place à de semblants de démocraties desquelles surgira un gouvernement mondial voulu, désiré, et apparaissant comme la réponse politique aux problèmes du monde. Aussi, cette idée n’est-elle plus une simple perspective. Elle apparaît au contraire comme une nécessité incontournable pour l’avenir (cf : Livre de Jacques Attali : Demain, qui gouvernera le monde ?). « Un jour, l’humanité comprendra qu’elle a tout à gagner à se rassembler autour d’un gouvernement démocratique du monde, dépassant les intérêts des nations les plus puissantes, protégeant l’identité de chaque civilisation et gérant au mieux les intérêts de l’humanité. Un tel gouvernement existera un jour. Après un désastre, ou à sa place. »</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Grâce à Internet (la toile) et aux réseaux sociaux, le monde est devenu un village dans lequel chacun peut connaître l’autre sans se déplacer. Par les satellites, la multiplicité des chaînes de télévisions et des réseaux de communication donne à chacun d’être informé en temps et en heure de ce qui passe à chaque endroit de la terre. Plus que les mots, l’image devient le principal vecteur de la réalité. Partout se développe en même temps, au travers des différents moyens de géolocalisation et du numérique une hypersurveillance de l’individu. Non seulement, pour la première fois, l’idée d’un gouvernement mondial est évoquée, mais les structures et les moyens techniques permettant sa création sont réunis. Il ne manque plus que le chef d’orchestre, sachant mettre en musique tout cela pour faire danser le monde !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La présentation de la première bête se conclut par un court message adressé aux saints de l’époque : <span style="color: yellow;">v 9</span> <span style="color: yellow;">et 10</span>. Dans ce message, Dieu appelle les Siens à ne pas espérer de Sa part dans la foi des actions de délivrance. Ce n’est pas par la délivrance physique de leurs oppresseurs que Dieu va glorifier Son nom au travers des Siens en ce temps, mais par leur persévérance dans la foi envers et contre tout. Les vainqueurs ne seront pas ceux qui seront épargnés par la bête, mais ceux qui n’auront pas aimé leurs vies jusqu’à craindre la mort : <span style="color: yellow;">Apoc 12,11</span>. L’exhortation est aussi une claire indication donnée aux chrétiens de refuser d’assurer leur propre défense par les armes. Si le message s’adresse aux chrétiens des derniers temps, il a été largement validé au temps des martyrs, temps dans lequel vivait déjà l’apôtre Jean.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-91635817384066884052011-05-20T11:39:00.001+02:002011-05-20T11:41:37.540+02:00Apocalypse 12 : deux grands signes<div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">1. INTRODUCTION :</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nous abordons avec le chapitre 12 la partie centrale de la Révélation. Tous les acteurs principaux de celle-ci au cours des siècles s’y trouvent réunis pour la confrontation et le dénouement finaux : la femme qui donne naissance au fils qui doit gouverner le monde, le fils né puis enlevé au ciel, le grand dragon, l’archange Michel ; dans le chapitre 13, les deux bêtes ; dans le 14 : l’Agneau et les 144 000. L’étude de chacun des personnages, tel qu’il nous est décrit, et le rôle qu’il y joue est la clé de la compréhension de la vision reçue ici par Jean</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">2. Deux signes dans le ciel : une femme enceinte, un dragon rouge : </span><span style="color: yellow;">v 1 à 6</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est dans le ciel que se situent les deux signes que voit Jean : le signe de la femme et celui du dragon rouge : v 1 et 3. S’il en est ainsi, cela ne signifie pas pour autant que les choses décrites se passent dans le ciel, mais plutôt qu’elle en ont là leur origine.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">a. 1er signe : une femme… enceinte : v 1 et 2</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le 1er signe que voit Jean est celui d’une femme peu ordinaire. Elle est revêtue du soleil, a la lune sous ses pieds et une couronne de douze étoiles sur la tête. La vision de Jean recoupe une autre vision qui lui est semblable : celle qu’a eu Joseph, fils de Jacob, au temps de sa jeunesse, vision qui choquera et irritera ses frères et jusqu’à Jacob, son père : <span style="color: yellow;">Genèse 37,9 à 11</span>. Alors qu’ils ne sont encore qu’une famille de bédouins nomades, la vision décrit ce que représente la famille de Jacob pour le ciel. La vision de Joseph ne parle pas d’une femme car Israël, en tant que nation, « épouse de Dieu », n’existe pas encore. Mais le dessein d’élection de Dieu existe déjà : <span style="color: yellow;">Rom 9,11</span> : Jacob est choisi plutôt qu’Esaü.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Avant l’Apocalypse, de nombreux textes de l’Ancien Testament présente Israël, et Jérusalem en particulier, comme l’épouse première de Dieu : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 16,6 à 8, Esaïe 54,5-6</span>, une épouse qu’il a du répuder à cause de ses nombreuses infidélités : <span style="color: yellow;">Esaïe 50,1 ; Jérémie 3,1 à 5 ; Osée 2,4 à 9</span>, mais à qui il fait une promesse de retour et de pardon : <span style="color: yellow;">Osée 2,16-17.21-22</span> (mention du désert) ; <span style="color: yellow;">Esaïe 62,4-5</span>. Quoi que soit devenu Israël, Paul rappelle que, pour toujours, elle reste liée à Dieu comme une épouse à son époux, car c’est d’elle qu’est issu le Christ selon la chair : <span style="color: yellow;">Rom 9,5</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le fait que la femme mentionnée est Israël se confirme par ce qui lui arrive suite à la naissance, puis l’élévation de son fils dans le ciel : <span style="color: yellow;">v 6</span>. De manière surnaturelle, elle est conduite par Dieu dans un lieu sûr pendant les 1260 jours (3 mois et demi), pendant lesquels la bête, se déclarant Dieu dans le temple de Jérusalem, cherchera à la détruire : cf <span style="color: yellow;">Apoc 11,2-3</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pour toutes ses raisons, plus le fait que la femme, mis à part le fils mâle, a une nombreuse descendance : <span style="color: yellow;">v 17</span>, il est impossible qu’elle soit Marie, la mère physique de Jésus.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">b. 2ème signe : le dragon rouge feu : v 3</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le 2ème signe que voit apparaître Jean est celui du dragon. Contrairement à celui de la femme, nous n’avons pas besoin de nous interroger pour connaître l’identité de celui qu’il représente, car elle nous est révélée : <span style="color: yellow;">v 9</span>. Il s’agit du serpent ancien, le serpent de la genèse : <span style="color: yellow;">Genèse 3,1 à 5</span>, appelé le diable ou Satan (l’adversaire). Sa description nous est utile pour comprendre quels pouvoir et autorité il possède :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le dragon a la couleur du second cheval de l’Apocalypse, celui qui est envoyé sur la terre pour la guerre et le massacre : <span style="color: yellow;">Apoc 6,4</span>. Il souligne le caractère du diable qui est d’être meurtrier : <span style="color: yellow;">Jean 8,44</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Il a sept têtes : la tête est toujours mentionnée dans l’Ecriture comme le symbole du commandement : <span style="color: yellow;">Ephés 1,22 ; Genèse 41,40</span>. Le fait que le dragon ait sept têtes indique qu’il possède la plénitude de l’autorité sur le monde : <span style="color: yellow;">Luc 4,6 ; 1 Jean 5,19</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Il a dix cornes : la corne dans la Bible est toujours l’image d’un pouvoir exercé : <span style="color: yellow;">Daniel 7,8</span>. Les dix cornes du dragon s’incarneront en dix rois au travers desquels la bête exercera son pouvoir universel : <span style="color: yellow;">Apoc 17,12</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Il a sur ses têtes sept diadèmes : le diadème sur la tête est un signe de l’autorité et de la royauté. C’est le signe distinctif des souverains : cf <span style="color: yellow;">2 Sam 1,10</span>. Satan est bien le prince de ce monde : <span style="color: yellow;">Jean 12,31</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Outre son apparence, la vision de Jean relate quelles sont les œuvres principales du diable dans l’histoire :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Dans le ciel, il a entraîné dans sa révolte le tiers des anges : <span style="color: yellow;">v 4</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Sur terre, son but premier et principal aura été d’empêcher la venue du Christ dont il a entendu parler de la venue dès la genèse : <span style="color: yellow;">Genèse 3,15</span>. De là viennent ses tentatives de détruire tous les libérateurs suscités par Dieu pour Israël comme nation :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Moïse : <span style="color: yellow;">Exode 1,16</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Jésus : par Hérode : <span style="color: yellow;">Mat 2,16 à 18</span>, ou par la haine de ses adversaires : <span style="color: yellow;">Jean 7,30 ; 8,20</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ou de détruire la nation en elle-même : <span style="color: yellow;">Esther 3,13</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Battu sur tous les plans, Satan ne pourra empêcher le dessein de Dieu en Jésus-Christ de s’accomplir. Impuissant, il devra assister à Golgotha au triomphe du Messie et à sa propre défaite :<span style="color: yellow;"> Col 2,15</span>. Vaincu et désarmé, il ne pourra empêcher le retour du Messie ressuscité dans la gloire et son intronisation comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs : v<span style="color: yellow;"> 5 ; Ps 110,1</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Remarquons ici la sobriété des éléments rapportés au sujet de l’enfant qui va naître de la femme. Le but de Dieu ici n’est pas de présenter un parcours exhaustif de la vie de l’enfant promis par Esaïe le prophète : <span style="color: yellow;">Esaïe 9,5</span>, mais de souligner ce qui, dans ce parcours, est en lien direct avec l’opposition du dragon. Ses éléments sont au nombre de trois :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le sexe de l’enfant : il sera un mâle : Jésus est le nouvel Adam, l’homme chef de la nouvelle humanité : <span style="color: yellow;">Rom 5,14</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la tentative de meurtre sur sa personne dès sa naissance par Hérode : <span style="color: yellow;">Mat 2,16 à 18</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- l’enlèvement de l’enfant et sa mise à l’abri dans une sphère hors de portée de Satan, dans la présence même de Dieu : <span style="color: yellow;">Hébr 1,3</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- son règne futur sur la terre avec une poigne de fer : <span style="color: yellow;">Psaume 2</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les deux éléments témoignent de la victoire absolue remportée par le Christ sur Satan par Sa résurrection et Son ascension : <span style="color: yellow;">Jean 16,10</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Notons que parmi ces éléments faisant partie intégrante du parcours de Jésus, la croix n’est pas mentionnée. La croix n’est en rien une victoire ou le produit d’une œuvre du diable. Elle est le résultat du choix volontaire de Jésus : <span style="color: yellow;">Jean 10,18 ; Mat 26,42</span>, l’accomplissement même du dessein de salut de Dieu pour le monde : <span style="color: yellow;">Actes 20,28</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;"><span style="color: red;">3. Guerre dans le ciel :</span> v 7 à 12</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que le passage précédent nous introduisait dans les coulisses de l’histoire passée, les versets de ce passage nous projettent sur ce qui va se produire bientôt. Après avoir sévi à partir du ciel, vient le moment où le Rebelle en est éjecté suite à une guerre angélique menée contre lui et ses armées par Michel et les siennes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La structure du texte nous révèle ainsi que si les anges sont d’abord «des esprits au service de Dieu : <span style="color: yellow;">Hébr 1,14</span> », il existe dans le monde des créatures célestes une hiérarchie de puissances auxquelles sont affiliées des cohortes entières d’anges : cf <span style="color: yellow;">Ephés 6,12</span>. Michel comme Satan sont comptés parmi ces chefs à qui une grande autorité a été donnée, dès la création, dans le monde invisible : cf <span style="color: yellow;">Daniel 10,21 ; 12,1</span>. Si Lucifer, devenu Satan, était un chérubin protecteur : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 28,14</span>, Michel est compté pour sa part parmi les archanges : <span style="color: yellow;">Jude 1,9</span>. La respect de l’autorité de chaque créature dans le ciel est tel que personne parmi elles ne se permet d’injurier l’autre, quand même il serait devenu un farouche adversaire.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que nous sommes dans la partie centrale de la Révélation, partie dans laquelle Jérusalem et Israël occupent le devant de la scène, il n’est pas anodin de remarquer que c’est à l’archange Michel que revient l’honneur de précipiter Satan du ciel. Michel est, dans les lieux célestes le prince d’Israël : <span style="color: yellow;">Dan 10,21 ; 12,1</span>, comme il existe d’autres princes au service de Satan, à qui sont attribués la charge spirituelle d’autres nations : <span style="color: yellow;">Dan 10,13</span>. La victoire de Michel sur Satan dans le ciel est le prélude de sa défaite sur terre dans son projet de détruire Israël.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sur le plan spirituel, l’éviction de Satan de la sphère céleste inaugure incontestablement un temps nouveau. C’est le temps où, dans les sphères célestes, le pouvoir de Christ et la puissance de Dieu ne sont plus contestés : <span style="color: yellow;">v 10</span>. Car ce n’est pas seulement Satan qui est évincé du ciel, mais encore tous les anges qui l’ont suivi dans sa révolte et lui sont affiliés ! Ni Satan, ni ses anges n’ont accès désormais à l’assemblée des esprits, telle que la décrit le livre de Job : <span style="color: yellow;">Job 1,6</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si le premier aspect de l’éviction de Satan et de ses anges touche le monde des créatures célestes, le second nous concerne. Satan évincé, il n’y a désormais plus d’accusateur pour les saints devant Dieu : <span style="color: yellow;">Zach 3,1 ; Rom 8,3</span>3. Or, s’il y avait, mis à part celui de la tentation, un ministère que Satan pratiquait avec assiduité dans le ciel, c’était bien celui-là. Fort de nos chutes, de nos égarements, Satan n’avait pas à chercher loin pour trouver de la matière à ses plaidoiries contre le peuple de Dieu. Jour et nuit, il pouvait se présenter devant Dieu pour avancer de nouveaux éléments justifiés pour nous blâmer au regard de la justice de Dieu. Si lui était condamné, arguait-il, les saints de Dieu ne valaient pas mieux : eux aussi méritaient de l’être.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La justification des saints face aux accusations légitimes de Satan tient, dit la voix qui s’exprime à partir du ciel, en trois points :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le sang de l’Agneau. Le Christ, ayant payé, par Sa vie, le prix des fautes de tous les hommes devant Dieuil n’y a aucune raison pour que les saints soient condamnés pour les leurs. Là où la justice a été satisfaite, aucune sanction n’est plus nécessaire : <span style="color: yellow;">Rom 3,24 à 26</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la parole de leur témoignage. Parce qu’ils ont confessé Christ dans le monde, Christ s’est engagé à confesser le nom des saints dans le ciel auprès des anges : <span style="color: yellow;">Luc 12,8</span>. Etre connu de Christ est la seule assurance que peut avoir le chrétien face aux accusations du malin : <span style="color: yellow;">Matthieu 7,21 à 23</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le sacrifice de leurs vies. Si tous ne sont pas appelés à passer par le martyr, rien ne signe autant la défaite et l’impuissance de Satan dans ce monde que la preuve que donne les saints de leur affiliation à Christ par le choix qu’ils font de préférer mourir à cause de Lui plutôt que de Le renier.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si Satan est vaincu par Michel, il l’est aussi sur terre par les saints, dans l’utilisation des armes que Dieu leur donne : <span style="color: yellow;">v 11</span>. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La 3ème conséquence de l’éviction de Satan du ciel touche à ce qui va désormais advenir sur terre. Animé d’une grande fureur, Satan, ne pouvant désormais plus rien faire pour nuire à Dieu au ciel, va désormais retourner sa colère contre les seuls sur qui il peut encore agir dans l’espace qui lui reste : les hommes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;"><span style="color: red;">4. Tentatives de persécutions sur terre :</span> v 13 à 18</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Satan débouté du ciel, le premier objectif de sa colère sera de s’en prendre à ce qui lui rappelle le ciel et qui, ici-bas, à ce moment-là, en portera la marque : Israël. Comme le Pharaon poursuivant Moïse après la sortie d’Egypte, toutes ses tentatives pour détruire le peuple de Dieu se solderont par l’échec. Dieu sauvera de nouveau Son peuple en lui assurant la même protection qu’autrefois : <span style="color: yellow;">Exode 19,4 ; cf Esaïe 40,31</span>. L’ange de l’Eternel veillera sur eux pour les arracher au danger : <span style="color: yellow;">Psaume 34,8</span>, soit par des interventions célestes miraculeuses, soit par des phénomènes terrestres salvateurs : <span style="color: yellow;">v 14, 16, cf Nomb 16,30 à 32</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme il en fut lors de sa délivrance d’Egypte, Israël devra de nouveau, dans cette partie sombre de son histoire, apprendre à vivre de Dieu, de Sa providence et de Ses bons soins dans le désert : <span style="color: yellow;">v 14</span>. Le temps de son exode ne durera pas cette fois-ci 40 ans mais trois et demi, temps où les nations seront livrées à la folie meurtrière de l’Antichrist. Israël vivra alors de nouveau de la manne de Dieu, recevant quotidiennement ce dont elle aura besoin pour vivre : cf <span style="color: yellow;">Exode 16,13 à 19</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Impuissant pour détruire la femme, la colère du dragon se retournera in fine contre sa descendance : les individus qui, dans le monde, garderont les commandements de Dieu et porteront le témoignage de Jésus : <span style="color: yellow;">v 17 ; cf Jean 14,21</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Je viens bientôt !</div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-4999953806739713992011-04-15T11:25:00.001+02:002011-11-28T21:45:32.680+01:00Apocalypse 11 : Pleins feux sur Jérusalem<div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">La vision du temple et des deux témoins à Jérusalem : v 1 à 14</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après le premier malheur frappant l’humanité demeurée rebelle à Dieu, le second malheur nous transporte à Jérusalem, au cœur de la vie même d’Israël, le peuple de Dieu. Jean y est chargé d’une mission. Il doit prendre le roseau qu’on lui donne pour mesurer le temple reconstruit. Placé au cœur du livre de la Révélation, le temple reconstruit apparaît comme le point d’orgue des événements qui forment la trame de l’affrontement final entre la puissance de Dieu et celles des ténèbres. Tous les personnages principaux du scénario final y sont réunis : Israël et les vrais adorateurs qui s’y trouvent : <span style="color: yellow;">v 1</span>, les nations : <span style="color: yellow;">v 2</span>, les deux témoins qui sont les deux oints de Dieu : <span style="color: yellow;">v 3 et 4</span>, la manifestation de la puissance de Dieu :<span style="color: yellow;"> v 5 et 6</span>, la bête : <span style="color: yellow;">v 7</span>, la puissance de résurrection du Christ : <span style="color: yellow;">v 11</span>… Jamais dans l’histoire du monde, une telle concentration de puissances spirituelles hostile l’une à l’autre n’aura été réunie sur une si petite portion de terre !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La reconstruction du temple étant le fait et la nouveauté majeure du chapitre, nous allons en premier lieu nous y arrêter pour réfléchir à sa signification.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">Le temple reconstruit :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">1. Survol historique du concept du temple :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est dans le cœur et l’esprit de David que, la première fois, l’idée bâtir un temple à Dieu a germé. Trouvant déplacé, inconvenant que lui, le roi, habite une maison de cèdre alors que Dieu n’avait pour demeure qu’une tente, David fait part à Nathan, le prophète, de sa réflexion. Nathan ne lui donne aucune consigne. Il l’invite seulement à suivre ce que son cœur lui ordonne : <span style="color: yellow;">2 Sam 7,1 à 3</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La nuit suivante, Dieu intervient. Il ne laisse pas David aller au bout de son projet. Non point qu’il y soit opposé, mais Il ne veut pas que David se méprenne. Si une demeure doit lui être construite, ce n’est point parce que Dieu en aurait besoin. A aucun moment dans les siècles passés, Dieu n’a fait le reproche à quiconque de n’y avoir pas pensé : <span style="color: yellow;">2 Sam 7,4 à 7</span>. Si Dieu donne son feu vert pour qu’un temple lui soit dressé, il en donne les conditions : </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le temple ne sera pas le projet d’un homme, mais de Dieu</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- il ne sera pas construit par David, mais au temps voulu par Dieu par son fils Salomon.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ces choses dites, c’est sous Salomon que le temple se fait et que sont définies les fonctions d’utilité qu’il aura pour le peuple dans sa relation avec Dieu :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le temple n’est pas la véritable demeure de Dieu : <span style="color: yellow;">1 Rois 8,27</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- c’est une sorte de pied à terre pour Dieu, un lieu fixe de rencontre entre Lui et Son peuple destiné à remplacer la demeure mouvante et fragile qu’était la tente ancienne érigée par Moïse : <span style="color: yellow;">1 Rois 8,10 à 13</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Le temple représente le cœur de la vie spirituelle d’Israël. Il est le lieu de référence à partir duquel les prières du peuple qui Lui sont adressées seront exaucées : <span style="color: yellow;">1 Rois 8,33.35.36</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Le temple est le lieu de la présence de Dieu, lieu où se manifeste sa gloire : <span style="color: yellow;">1 Rois 8,11</span>. Le signe le plus fort du jugement de Dieu sur Son peuple, montre Ezéchiel, est le moment où la gloire de Dieu quitte le temple, suite aux désobéissances répétées d’Israël et de ses chefs : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 8 ; 10,18-19 ; 11,22-25</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Lorsque Jésus parut, l’Evangile (et Lui-même) Le présente comme le nouveau temple, le lieu où la présence et la gloire de Dieu se manifestent : <span style="color: yellow;">Jean 1,14 ; 2,18 à 22</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Jésus retourné dans la gloire, l’Eglise est présentée ensuite comme le nouveau temple : <span style="color: yellow;">Ephés 2,19 à 22 ; 1 Tim 3,15</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Outre la préparation et la manifestation du Messie, la prophétie biblique touche également de nombreuses fois au temple. Pour Jésus Lui-même, le destin du temple comme ce qui s’y produit sont inexorablement liés aux événements qui touchent à la fin des temps : <span style="color: yellow;">Mat 24,1 à 3.15</span>. Selon Ses propres mots, la prophétie de Daniel est la clé permettant de comprendre ce qui touche au temple dans les derniers temps.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">La prophétie de Daniel et sa signification : Daniel 9,24 à 27 :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Daniel annonce que 70 semaines (en hébreu : septaines) ont été fixées pour mettre fin au péché et établir le royaume de Dieu, soit 490 ans. Cette période est elle-même divisée en 3 sous-périodes :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a. Une 1ère période de 7 semaines, soit 49 ans, qui verra l’apparition d’un chef, ayant reçu l’onction, qui rebâtira Jérusalem, en des temps troublés : <span style="color: yellow;">Dan 9,25</span>. Ce chef sera Néhémie qui, au travers de maintes tribulations, réussira à terminer la reconstruction de la muraille de la ville (livre de Néhémie, Esdras, Aggée et Zacharie). Le décret promulgant la reconstruction du temple a été promulgué par le roi Artaxerxès en 445 av J-C au mois de Nisan (mars) : <span style="color: yellow;">Néh 2,1</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b. Une 2ème période de 62 semaines, soit 434 ans, se conclura par la mort du Messie qui entraînera la destruction de la ville et du temple : <span style="color: yellow;">Dan 9,26</span>. Sir Robert Anderson, un juriste anglais a fait le calcul qu’en l’année 445 av J-C et le mois d’avril de l’an 32 où l’on peut supposer que Jésus est mort, il s’est passé exactement 173 880 jours, soit 69 années de 360 jours, comme on les comptait à l'époque (<span style="color: yellow;">Apoc 11,2-3</span> : 42 mois = 1260 jours) .</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">c. La dernière semaine de Daniel est divisée en deux : v 27. Au début de celle-ci, un dévastateur, qui a pour but de détruire la ville et son sanctuaire, fera mine de conclure une alliance de sept ans avec le peuple de Dieu : v 27. Puis, soudain, au milieu de l’alliance, soit au bout de 3 ans et demi, il la rompra faisant cesser sacrifice et offrande. C’est cette prophétie que nous relate en détail <span style="color: yellow;">Apoc 11,1 à 3</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">Les lumières de l’Apocalypse sur la 70ème semaine de Daniel</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il ne suffit que de quelques mots à Jean pour nous communiquer la vision qu’il a de Jérusalem et du temple à l’époque de la 70ème semaine de la prophétie de Daniel. Les mots qu’il utilise, chargés de sens, sont cependant suffisamment évocateurs pour nous dire ce qu’il en sera :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Le temple de Jérusalem sera le lieu de tous les mélanges sur le plan spirituel. A côté des adorateurs du vrai Dieu, qui rendront leur culte dans le sanctuaire :<span style="color: yellow;"> v 1</span>, le parvis sera rempli de gens de toutes sortes de nations venus aussi pour adorer leurs dieux à leur manière : <span style="color: yellow;">v 2</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Des efforts diplomatiques incessants sont faits depuis des décennies pour déclarer Jérusalem cité appartenant aux trois religions monothéistes : judaïsme, christianisme, islam. A l’ancien emplacement du temple, ou dans ses environs, se trouve déjà le Dôme du Rocher, mosquée construite par Abd-al-Malik en l’an 691. Outre la reconstruction du temple qu’il encouragera, le tour de force du dévastateur dont Daniel parle sera de réussir à faire cohabiter tous les cultes à Jérusalem dans une totale proximité. Le principe de laïcité, cher à la France, sera ici poussé à son apogée. La tolérance maximale sera alors alliée à la confusion la plus totale.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La spiritualité vécue au cours de la 70ème semaine de Daniel sera l’aboutissement de tous les efforts œcuméniques entrepris depuis des décennies entre les leaders des grandes religions. Le geste le plus prophétique allant dans ce sens fut sans nul doute l’initiative prise par le pape Jean-Paul II qui, à <a href="http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=1402084_assise">Assise</a> en 1986, a invité tous les responsables des religions du monde à venir ensemble avec lui prier pour la paix du monde. Le pape <a href="http://all.gloria.tv/?media=120940">Benoît XVI</a> s'est engagé à renouveler bientôt l'expérience. Au vu de cet avenir révélé, la question se pose : les troubles actuels qui agitent les pays autour de la Méditerranée ne sont-ils pas les événements préparatoires nécessaires à ce changement révolutionnaire d’état d’esprit ?<br />
<br />
Voir : <a href="http://pleinsfeux.com/leader-musulman-veut-reconstruction-temple/">http://pleinsfeux.com/leader-musulman-veut-reconstruction-temple/</a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cette unité factice, parfaitement réalisée, sera le tremplin que l’Antichrist utilisera pour commettre le plus grand péché et le plus grand blasphème qui soit : se proclamer lui-même Dieu par tous les faux croyants dans le temple même de Dieu : <span style="color: yellow;">2 Thes 2,3-4</span>, ce que Jésus et Daniel désignent sous le nom d’abomination de la désolation : <span style="color: yellow;">Mat 24,15 ; Dan 9,27 ; 11,30-31 ; 12,11</span>. Plus que tout autre lieu, Jérusalem sera à ce moment-là la capitale internationale de l’apostasie et de la confusion, confusion qui se déclinera aussi bien sur le plan éthique et moral (allusion à Sodome) que sur le plan de l’idolâtrie (allusion à l’Egypte) : <span style="color: yellow;">Apoc 11,8</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">On pourrait croire ici qu’enfin Satan a atteint son but : cf <span style="color: yellow;">Esaïe 14,13-14</span>. Ce sera sans compter les ressources de Dieu. Une épine sérieuse dans le pied de l’Antichrist va lui rendre amère sa victoire : l’apparition soudaine de deux trouble-fête, revêtus de toute la puissance de Dieu qui, pendant 42 mois vont lui tenir tête et lui démontrer, si besoin est, qu’il n’est pas le plus fort, mais qu’il y a dans les cieux un Dieu qui décide de qui doit être élevé et abaissé : cf <span style="color: yellow;">Daniel 4,22</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><object height="360" width="480"><param name="movie" value="http://www.dailymotion.com/swf/video/xbs0l3?theme=none"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.dailymotion.com/swf/video/xbs0l3?theme=none" width="480" height="360" wmode="transparent" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always"></embed></object><br />
<a href="http://www.dailymotion.com/video/xbs0l3_reconstruction-du-temple-de-jerusal_news" target="_blank">Reconstruction du temple de Jerusalem</a> <i>par <a href="http://www.dailymotion.com/Super_Resistence" target="_blank">Super_Resistence</a></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">Les deux témoins :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">a. Identité</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors qu’Il était sur terre, le Seigneur Jésus a maintes fois usé, face aux juifs, de l’argument selon lequel la loi (ou Moïse) et les prophètes étaient le témoignage suffisant dont ils avaient besoin pour croire en Lui : <span style="color: yellow;">Luc 16,29 à 31 ; 24,27.44 à 47 ; Jean 1,45 ; 5,46</span>. Dans le contexte juif, la Loi et les prophètes sont les témoins les plus éminents du Christ.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il était inévitable que face d’une part aux prétentions de l’Antichrist forçant l’entrée du temple pour se proclamer lui-même Dieu, d’autre part au syncrétisme religieux faisant de Jérusalem la capitale spirituelle du monde, Dieu mette en œuvre des moyens surnaturels puissants pour rappeler à Son peuple opprimé et au monde qui est le vrai Christ et quelle parole est la vérité. Cette mission de témoignage sera donnée aux deux principales figures de l’Ancien Testament incarnant, l’une la Loi, essence même de la connaissance et de la vérité : <span style="color: yellow;">Rom 2,20</span>, l’autre les prophètes, témoins visionnaires du Christ à venir : Moïse et Elie !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mis à part le rôle joué par chacun d’eux dans l’histoire, plusieurs autres éléments témoignent de l’identité des deux hommes :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. la puissance qui leur est attribuée : <span style="color: yellow;">v 6</span>. Elle était celle dont ils ont fait preuve du temps de leur ministère passé : Elie : <span style="color: yellow;">1 Rois 17,1, Moïse : Exode 7,17 ; 8,1</span>…</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Ils sont les deux figures qui apparaissent auprès de Jésus sur la montagne de la transfiguration. Le sujet de leur entretien touche à son départ pour Jérusalem : <span style="color: yellow;">Luc 9,28 à 31</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Ils ont tous les deux vécu un départ de la terre particulier : Elie fut enlevé au ciel sans passer par la mort : <span style="color: yellow;">2 Rois 2,11</span>, Moîse fut enterré par Dieu : <span style="color: yellow;">Deut 34,5-6</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Le retour d’Elie est annoncé comme signe précurseur du jour de la colère de Dieu et comme moyen de restaurer l’unité de la nation juive autour de Dieu et Sa parole : <span style="color: yellow;">Malachie 3,23-25</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">b. Mission</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Outre le fait d’être les représentants historiques, et donc incontestés, de la loi et des prophètes, la mission des deux témoins dans cette période ultime de l’histoire sera quadruple :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Vêtus de sacs, ils appelleront à la repentance le peuple de Dieu et le monde : <span style="color: yellow;">v 3</span>. De tout temps, le sac, espèce d’étoffe grossière privée de tout raffinement, fut l’habit dont se revêtaient les prophètes ou tous ceux qui, affligés et désolés de leurs péchés, manifestaient leur contrition à cause de la situation dans laquelle leurs fautes ou celles des autres avaient plongé le peuple : <span style="color: yellow;">1 Chr 21,16 Néhémie 9,1 Esaïe 37,2</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Par leur invincibilité durant les 1260 jours de leur ministère (3 ans et demi), ils seront une force d’opposition à l’Antichrist et de démonstration pour le monde que, contrairement à ses prétentions, il n’est pas le vrai Dieu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Par la faiblesse sous laquelle ils se présenteront au monde, ils seront la démonstration vivante que l’œuvre de Dieu ne se fait ni par la puissance, ni par la force, mais par l’Esprit de Dieu seul : <span style="color: yellow;">Zacharie 4,1 à 6</span>. Jamais si peu d’hommes n’auront produit d’effets plus grands avec si peu de moyens humains.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Par leur fin, ils seront les témoins de la réalité de la puissance de résurrection qui est en Christ et la rappelleront au monde : <span style="color: yellow;">Apoc 11,11</span>. Le monde devra bien croire que la résurrection de Jésus, trois jours après Sa mort, suivie de Son ascension, ont bien eu lieu puisqu’il aura sous les yeux la répétition du même prodige : <span style="color: yellow;">Marc 9,31</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">c. Impact de leur témoignage :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bien que bref, à l’image du ministère public de Jésus, le ministère des deux témoins aura un impact spirituel considérable sur le monde :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- il redonnera à la Parole de Dieu tout le crédit et l’autorité qu’on lui aura dénier jusqu’alors </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- il validera les principaux faits qui, liés au Christ, sont à la base du témoignage rendu par l’Ecriture à Sa messianité : mort, résurrection ascension. Utilisés par l’Esprit, le passage des deux témoins convaincra le monde de péché, de justice et de jugement : <span style="color: yellow;">Jean 16,8 à 11</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- il obligera l’Antichrist, par leur assassinat, à montrer sa vraie nature : <span style="color: yellow;">Jean 8,44</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Il donnera gloire à Dieu et suscitera à Jérusalem, au lieu même où l’Antichrist se sera fait proclamer Dieu, la louange d’un grand nombre pour l’Eternel, le Dieu du ciel : <span style="color: yellow;">v 13</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bien que puissante, l’Apocalypse témoigne que la force du témoignage des deux témoins n’inversera pas de façon significative la tendance du monde à l’égard de Dieu et de l’Antichrist. Au lieu de se repentir, les hommes se réjouiront de la mise à mort des deux témoins : <span style="color: yellow;">v 10</span>. Dans sa globalité, le monde continue à courir tête baissée vers son jugement, ce dont témoigne la conclusion du passage consacré aux deux témoins : <span style="color: yellow;">v 14</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">La 7ème trompette : v 15 à 19</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que la mise à mort des deux témoins, devant les caméras du monde entier, fait passer l’Antichrist comme un dieu tout-puissant, le chapitre 11 se conclut par la proclamation au son de la 7ème trompette de la prise de pouvoir du royaume du monde par le Seigneur et son Christ. Apprenons de la contradiction totale qui existe entre ce qui est apparent sur terre et ce qui est réel dans les cieux ! Sur terre, tout semble contredire ce qui est dit, affirmé, proclamé dans le ciel. Dans le ciel, rien de ce qui paraît sur terre n’est pris pour vrai. Seule la foi peut faire que, quoique vivant sur terre au milieu même du mensonge, le croyant vive et se réjouisse des faits et des réalités qui sont au ciel ! C’est à quoi sera appelé le peuple de Dieu en ce temps où, plus que jamais, humainement vu, les ténèbres sembleront triompher.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors qu’un profond silence précéda l’ouverture du 7ème sceau, un hymne glorieux accompagne le son de la 7ème trompette. L’heure de la colère de Dieu est venue, heure où le mal, et ceux qui le représentent, l’incarnent, le pratiquent et le suivent, vont être jugés. C’est aussi l’heure, disent les anciens, où les justes, les serviteurs de Dieu, le saints de tous les temps vont être récompensés ! N’y a-t-il pas là plus grands sujets de joie !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><object height="269" width="480"><param name="movie" value="http://www.dailymotion.com/swf/video/xbb6cx?theme=none"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.dailymotion.com/swf/video/xbb6cx?theme=none" width="480" height="269" wmode="transparent" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always"></embed></object><br />
<a href="http://www.dailymotion.com/video/xbb6cx_prophetie-les-deux-temoins_shortfilms" target="_blank">Prophétie. Les Deux témoins</a> <i>par <a href="http://www.dailymotion.com/nbidje" target="_blank">nbidje</a></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-74554932522818101922011-03-18T18:36:00.000+01:002011-03-18T18:36:38.627+01:00Apocalypse 10 : l'ange puissant et le petit livre<div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: x-large;">1. Introduction : Un second temps de pause :</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme il en fut au chapitre 7, entre le 6ème et le 7ème sceau, la vision de Jean qui court du chapitre <span style="color: yellow;">10,1 à 11,14</span>, séparant la 6ème et la 7ème trompette, est la marque d’une seconde pause dans le déroulement des jugements. Comme il en fut aussi au chapitre 7 avec la vision des 144 000 juifs oints : <span style="color: yellow;">7,1 à 8</span>, la vision que Dieu donne à Jean le détourne de ce qui touche au monde et aux nations pour le conduire à porter ses regards vers ce qui se passe en Israël. Tous les termes utilisés par Jean dans la vision qu’il reçoit nous reportent au peuple élu de Dieu et à des éléments de son histoire : la mention des prophètes, le petit livre à la fois doux et amer, le roseau qui mesure le temple, l’autel, le parvis, la ville sainte, les deux témoins, les plaies, Sodome, l’Egypte… l’œuvre de Dieu en Israël, parmi Son peuple, dans le temps du jugement des nations est le thème et la raison de la vision.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cette alternance de direction n’est pas sans raison. Elle témoigne de deux réalités concomitantes : la 1ère est que les temps de la fin sont les temps du jugement et de la manifestation de la colère de Dieu sur le monde ; la seconde est que ces temps sont aussi ceux de la réalisation du mystère de Dieu, de Son dessein. Si l’Apocalypse est riche en malheurs, le malheur n’est pas l’objectif final que Dieu vise. L’Apocalypse ne se termine pas sur la vision du malheur et du jugement, mais sur celle de la gloire de Dieu, du rétablissement de toutes choses et de la félicité de la création. Les pauses qui jalonnent le récit des différentes séries de jugement sont là pour le rappeler.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: x-large;">2. La vision de l’ange :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est par la vue d’un ange puissant que débute la vision, faite de divers éléments, dont Jean est l’objet. Bien qu’il ne soit pas identifié au Christ, la description de l’ange colle par de nombreux traits à celle que Jean donne du Christ qu’il vit à Patmos ou celle de Dieu dans une vision précédente :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le halo lumineux (l’arc-en-ciel) qui l’entoure : <span style="color: yellow;">Apoc 4,2-3</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le visage comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force : <span style="color: yellow;">Apoc 1,16</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- les jambes semblables à des colonnes de feu : <span style="color: yellow;">Apoc 1,15</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Fidèle au contexte de l’Ancien Testament dans lequel le Fils de Dieu apparaît sous la forme de théophanies (révélations de Dieu sous des formes humaines ou autres), il n’est pas impossible que l’ange puissant qui introduit la vision en soit une. Cela d’autant plus que la théophanie la plus courante de l’Ancien testament soit justement celle où l’Eternel se présente sous les traits d’un ange puissant : l’Ange de l’Eternel : <span style="color: yellow;">Genèse 16,7 ; 22,11 ; Exode 3,2 ; Nomb 22,22</span>… La révélation de Dieu à Israël sous la forme de l’Ange dans les temps de la fin n’est pas surprenante : elle suit la logique qui fut la Sienne tout au long de la Révélation aux pères dans la foi comme aux prophètes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La position et le comportement de l’ange puissant que voit Jean expriment l’intention qui est à l’origine de son apparition. Le pied droit sur la mer, l’autre sur la terre, l’ange signifie qu’il vient prendre possession de son héritage. Les lieux que foulent le pied sont dans le langage biblique des lieux conquis : <span style="color: yellow;">Josué 1,3</span>. Dans le psaume 2 déjà, David fait état du décret et de la promesse de Dieu de donner à Son Fils l’héritage des nations : <span style="color: yellow;">Ps 2,7-8</span>. Ce transfert de propriété du monde de la puissance de Satan à celle du Christ est le but ultime du jugement et du combat final qui, ici, se précise : <span style="color: yellow;">Apoc 11,15</span>. Le chapitre 10 introduit la confrontation ultime entre le Christ de Dieu et celui du diable, l’Antichrist. Il est, dans ce temps difficile qui se prépare pour Israël, peuple de Dieu, une déclaration forte destinée à soutenir sa foi : les moments les plus terribles viennent, le conflit entre les puissances ennemis va atteindre son paroxysme, mais la victoire finale ne fait pas de doute !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Planté debout sur la mer et sur la terre, l’ange puissant rugit comme le lion, le roi des animaux. Ce rugissement, disent les prophètes, est celui de l’Eternel lorsqu’il sort de sa demeure : <span style="color: yellow;">Jérémie 25,30 ; Amos 1,2 ; 3,4</span> : un rugissement qui glace le sang et provoque la frayeur de Ses ennemis . Si la terre ne sait pas encore ce qui va lui arriver, le ciel, lui, ne s’y trompe pas, qui répond au rugissement de l’ange par le fracas de la voix des sept tonnerres : <span style="color: yellow;">Apoc 4,5</span>. Jean ne reçut pas l’autorisation d’écrire ce que la voix des tonnerres avait dit. Plus tard, le contenu de plusieurs messages, juste avant le déroulement de la dernière phase du jugement, sera révélé : <span style="color: yellow;">Apoc 14,6 à 13</span>. Ce secret imposé a peut-être pour signification qu’Israël, comme l’Eglise en son temps, devra, en cette période d’angoisse, apprendre à vivre et subsister par la foi. Le peuple de Dieu saura que le Christ, l’Ange de l’Eternel sera vainqueur, mais il ne sait pas de quelle manière, par quelles voies, cette victoire se réalisera.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: x-large;">3. Le message de l’ange :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est en jurant par Celui qui vit à jamais et a fait le ciel et la terre que l’ange délivre le message dont il est porteur. Si l’Evangile interdit aux hommes, à cause de l’incapacité de tenir leur parole, de jurer et de prêter serment : <span style="color: yellow;">Mat 5,33 à 37</span>, la Bible souligne que le serment est le moyen que Dieu utilise pour attester de manière irréfutable Ses engagements : <span style="color: yellow;">Hébr 6,16-18</span>. Les serments de Dieu jalonnent le parcours de la révélation quant à ce qui a trait à la voie du salut : <span style="color: yellow;">Genèse 22,16-17 ; Exode 6,8 ; Ps 110,1 ; 132,11</span>. Fort de la réalisation de tous les serments précédents, ce dernier serment fait ici par l’ange a pour but de donner à Israël la certitude dont il a besoin pour soutenir sa foi en la victoire promise de Christ.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le message principal de l’ange à Son peuple est que, désormais, l’année de la grâce et de la patience de Dieu, inaugurée par la venue de Christ sur terre est close : <span style="color: yellow;">Luc 4,19</span>. Le jour de la colère et de la vengeance de Dieu est venu : <span style="color: yellow;">Esaïe 61,2</span>. La patience de Dieu n’avait qu’un but : que les hommes se repentent : <span style="color: yellow;">2 Pierre 3,8-9</span>. Ne produisant plus de fruit dans ce sens, elle n’a désormais plus de raison de se poursuivre.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La fin de la patience de Dieu n’est pas seulement la fin de l’ère de la grâce. C’est aussi le temps où le mystère de Dieu s’accomplit. Sous cette appellation, la Bible désigne sept choses :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le mystère du royaume de Dieu : <span style="color: yellow;">Marc 4,11</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le mystère du parcours d’Israël : <span style="color: yellow;">Rom 11,25</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le mystère de l’enlèvement de l’Eglise et de la résurrection des saints : <span style="color: yellow;">1 Cor 15,51</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le mystère de l’Eglise : <span style="color: yellow;">Ephés 3,8 à 11</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le mystère du mal : <span style="color: yellow;">2 Thes 2,7</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le mystère de Babylone : <span style="color: yellow;">Apoc 17,3 à 7</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le mystère de Dieu : Christ : <span style="color: yellow;">Col 2,2</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Contrairement à son usage dans le langage courant, le mystère dans les Ecritures ne signifie pas quelque chose d’inexplicable, mais quelque chose qui n’est connu que par des initiés (Coates). Le mystère de Dieu, Christ, est le mystère :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science : <span style="color: yellow;">Col 2,3</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- qui fut tenu secret pendant des siècles, mais qui est désormais porté à la connaissance de toutes les nations : <span style="color: yellow;">Rom 16,25-26</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- qui est à la raison de la réalité spirituelle à l’origine de la nouvelle humanité qu’est l’Eglise : <span style="color: yellow;">Ephés 3,1 à 6</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- qui constitue l’essence même de la piété chrétienne : <span style="color: yellow;">1 Tim 3,16</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le mystère de Dieu, Christ, est le cœur même du projet de Dieu, de Son dessein, de la volonté qui fut la sienne lorsqu’Il créa le monde : <span style="color: yellow;">Ephés 1,9-10</span>. Malgré tout ce que le diable aura mis en œuvre pour le faire avorter, il est impossible que ce mystère ne se réalise pas !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: x-large;">4. le petit livre que Jean doit manger : </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après avoir écouté la déclaration de l’ange, la même voix qui, du ciel, interdit Jean d’écrire ce qu’il avait entendu de la part des sept tonnerres de Dieu, lui ordonna de prendre le petit livre ouvert qui était dans la main droite de l’ange. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme il en fut pour le prophète Ezéchiel en son temps : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 2,8 à 3,3</span>, il est demandé à Jean de ne pas se limiter à proclamer le message qu’il a reçu, mais de l’assimiler de telle manière qu’il soit partie intégrante de sa personne, qu’il ne fasse qu’un avec lui. La demande d’une telle identification entre le message de Dieu et son porteur n’est pas unique, mais récurrente dans l’Ancien Testament : <span style="color: yellow;">Esaïe 8,1 à 4 ; Ezéchiel 24,15 à 24</span>. Elle trouve son expression la plus forte dans la mort de Jésus, à la foi sacrificateur et sacrifice : <span style="color: yellow;">Hébr 9,11-12</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mangeant le livre ouvert qui contenait le message qu’il venait de recevoir, Jean ressentit le double effet qu’il produisait : dans sa bouche, la douceur du miel, dans ses entrailles, le ressenti désagréable de l’amertume. Tel est toujours le double effet que produit dans la vie de celui qui en est le porteur le message de la Parole de Dieu : <span style="color: yellow;">Ps 119,103 ; Jér 15,16 à 18</span>. S’il réjouit le cœur quand il est reçu, il se traduit rapidement, tant il est douloureux à transmettre, par la souffrance pour celui qui le délivre.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si Jean a eu l’honneur d’être le serviteur choisi par Dieu pour transmettre le message de l’Apocalypse, soyons certains qu’au-delà de la joie qu’a pu lui procurer la révélation de la victoire de Christ, il a aussi profondément ressenti en lui-même la douleur qui était celle de Dieu lorsqu’Il s’agit pour Lui de juger le monde. car le désir de Dieu est toujours le même : Il ne souhaite pas que le méchant meure, mais qu’il se convertisse et qu’il vive : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 33,11</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-78778561528856577162011-02-17T17:50:00.001+01:002011-02-18T08:18:18.733+01:00Apocalypse 9 : deux trompettes<div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: x-large;">Le jugement de la 5ème trompette : v 1 à 12</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">1. Introduction :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Suite à la 4ème trompette, l’aigle qui était apparu dans le ciel avait prévenu : si les châtiments qui avaient atteint l’humanité jusque là étaient terribles, les trois qui allaient suivre le seraient encore davantage : <span style="color: yellow;">Apoc 8,13.</span> Les fléaux qui s’étaient abattus jusque là sur la terre avaient touché l’environnement de l’homme, son cadre de vie. Avec la 5ème trompette, ce sont les hommes eux-mêmes qui sont directement atteints dans leurs corps et dans leurs âmes par les souffrances qu’occasionne le mal libéré par le son de la trompette.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le effets néfastes des forces destructrices et diaboliques, libérées par autorisation divine contre les hommes, suivent le cours et la procédure de l’épreuve que connut Job, exposé à la même source de tourments que le sera l’humanité dans la période décrite ici. Après que le Malin ait reçu l’autorisation par Dieu de détruire l’environnement dans lequel vivait Job, environnement qui était le témoignage de la bénédiction de Dieu et de sa prospérité, ses attaques marquèrent une pause. Le Malin n’a reçu de Dieu que l’autorisation de s’attaquer aux biens de Job, non à sa personne : <span style="color: yellow;">Job 1,12</span>. Pour franchir cette étape, il lui faut nécessairement son consentement, un nouveau mandat : <span style="color: yellow;">Jo</span><span style="color: yellow;">b 2,4 à 6</span>. Satan se présente donc de nouveau à Dieu, réclamant l’autorisation d’aller plus loin encore que ce qu’il avait été dans l’affliction qu’il voulait porter à Job. Dieu, voulant donner le preuve de la justesse de la confiance qu’Il a dans la foi et la piété de Job face aux insinuations du Malin, lui donne son consentement tout en lui imposant une nouvelle limite : <span style="color: yellow;">Job 2,6</span> : Job souffrira dans son corps, mais ne devra pas mourir.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le même scénario, pour d’autres raisons, est suivi ici. Les 4 premières trompettes ayant produit leur effet destructeur sur l’environnement, une pause est accordée. Sans doute, Dieu attend-Il et espère-t-Il de la part des hommes, un retour en eux-mêmes, comme le vécut le fils prodigue exposé au malheur et à la famine : cf <span style="color: yellow;">Luc 15,17 à 19</span>. Si les malheurs qui frappent les hommes sont le signe du jugement de Dieu, c’est, dit Jésus, non la souffrance humaine que Dieu vise à travers eux, mais la repentance : <span style="color: yellow;">Luc 13,1 à 5</span>. La fin du chapitre 9 nous montre aussi que c’est clairement elle qu’Il vise ici : <span style="color: yellow;">v 20-21</span>. Ne la voyant pas se produire, Dieu donne l’autorisation à Satan d’aller plus loin. Après avoir abattu ce qui était la source du bonheur et de la prospérité de l’humanité, son cadre de vie, c’est aux hommes, qui ne se sont pas repentis et, par conséquent, qui ne sont pas marqués par le sceau de Dieu, que le Malin va s’attaquer. Comme il en sera pour Job en son temps, leur souffrance sera telle à ce moment-là qu’ils soupireront après la mort. Mais la mort ne viendra pas : <span style="color: yellow;">v 8</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">2. Nature du jugement</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il nous est difficile, à partir du seul récit de la vision de Jean, de nous faire une idée matérielle précise du type de fléau auquel il fait allusion ici. Pour autant, nous ne sommes pas sans indication :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: purple;">a. le fléau est déclenchée par la chute d’une étoile du ciel sur la terre</span> :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cette chute peut être celle de l’éviction définitive de Satan de la sphère céleste, éviction qui nous est rapportée en <span style="color: yellow;">Apoc 12,7 à 9</span>. Déjà au temps où Il était sur terre, Jésus vit, suite à l’envoi en mission des premiers disciples, Satan tomber comme un éclair du ciel sur la terre : <span style="color: yellow;">Luc 10,18</span>. Sous la figure du roi de Babylone, Esaïe prophétisa en son temps la chute de l’astre brillant, l’adversaire de Dieu orgueilleux et ambitieux : <span style="color: yellow;">Esaïe 14,12 à 15</span>. La chute de l’étoile décrite ici, plus terrible qu’Absinthe tombée avant elle : <span style="color: yellow;">Apoc 8,10-11</span>, pourrait bien figurer celle de Satan. On comprend dès lors que, n’ayant plus que la terre comme sphère d’activité, le sort de l’humanité entière s’en trouve gravement affecté.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: purple;">b. l’étoile possède la clé de l’abîme et l’ouvre</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’abîme est le lieu dans lequel les mauvais esprits craignent par excellence d’être jetés : <span style="color: yellow;">Luc 8,31</span>. C’est le lieu dans lequel sont tenus enchaînés, dans l’attente de leur jugement, certaines puissances infernales qui ont péché avant la période de Noé : <span style="color: yellow;">2 Pierre 2,4 ; Jude 5-6</span> (allusion est faite ici aux anges qui se sont unis aux femmes et ont donné naissance à une race de géants : <span style="color: yellow;">Genèse 6,1 à 5</span>). C’est aussi le lieu dans lequel le diable sera jeté pendant 1 000 ans après que son faux christ et le faux prophète qui le servait soient vaincus par le Christ : <span style="color: yellow;">Apoc 19,20 à 20,3</span>. Le jugement décrit ici consisterait donc en la libération de myriades d’esprits malfaisants qui, autrefois enchaînés dans l’abîme, seraient lâchés pour tourmenter une dernière fois pendant une durée limitée (5 mois), l’humanité.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: purple;">c. Les esprits lâchés ressemblent à des criquets et leur pouvoir est pareil aux scorpions</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les invasions de criquets (ou sauterelles) sont toujours décrites dans la Bible comme l’un des moyens par lesquels le jugement de Dieu s’opère. Ce fut le cas en Egypte au temps de Moïse : <span style="color: yellow;">Exode 10,12 à 14</span>, mais aussi plus tard en Israël : <span style="color: yellow;">2 Chr 7,13 ; Amos 7,1 ; 1 Rois 8,37 ; Joël 1,4</span>. Ce qui caractérise le fléau que représente cette invasion est à la fois le caractère innombrable des insectes présents dans la nuée : cf <span style="color: yellow;">Joël 2,25</span> et l’effet destructeur de leurs passages sur la végétation : <span style="color: yellow;">Exode 10,15</span>. Pour exemple, l’Afrique du Sud garde depuis 1784 la mémoire du plus gros essaim de sauterelles jamais enregistré. Celui-ci couvrait près de 3 000 km² et engloutissait chaque jour l’équivalent de 600 000 tonnes de nourriture.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les criquets dont nous parle le chapitre 9 de l’Apocalypse diffèrent des insectes qui portent le même nom sur au moins 3 points :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le 1er est que leur légion est dirigée par un chef, contrairement à celles des animaux : <span style="color: yellow;">Prov 30,27 ; Apoc 9,11</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le second est qu’elles ne s’attaquent pas à la végétation, ce que font uniquement les insectes, mais aux hommes : <span style="color: yellow;">Apoc 9,4-5</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le 3ème est qu’elles sont munies d’une queue et d’un dard par lequel elles occasionnent la souffrance que ressentent ceux qui sont piqués : <span style="color: yellow;">Apoc 9,10</span>. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que Satan est précipité manu militari du ciel sur terre, nous pouvons penser que la libération des esprits mauvais de l’abîme, dans le but unique de tourmenter les humains, est de les dépersonnaliser au point qu’ils soient tous prêts, l’heure venue, d’accepter sans broncher la domination de l’Antichrist. Tous les tortionnaires et les dictateurs le savent : rien de telle que la souffrance pour affaiblir la résistance intérieure des êtres. Même pécheur, l’être humain est à l’image de Dieu. Il ne renonce à sa liberté que sous la pression de trois éléments : l’amour, la contrainte ou la manipulation. Dans les 3 cas, la souffrance joue un rôle de premier plan :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- parce que Christ a souffert pour lui, le chrétien est prêt à renoncer à sa liberté pour entrer dans la soumission à son Seigneur : <span style="color: yellow;">Mat 16,24</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- parce que la souffrance exercée par la contrainte et la manipulation deviennent intolérables, les victimes des tortionnaires finissent par capituler et se rendre à leur volonté.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Parlant de la souffrance ressentie par les victimes du fléau de la 5ème trompette, Jean nous dit qu’elle est semblable à celle du scorpion. Or, c’est aux esprits malfaisants que Jésus Lui-même identifie dans l’Evangile le scorpion : <span style="color: yellow;">Luc 10,19</span>. Pour information, bien que n’étant pas toujours mortelle, la piqûre du scorpion est l’une des plus douloureuses que l’on puisse connaître. Mise à part la douleur, elle provoque quantité d’effets indésirables : sueurs, diarrhées, malaises, pieds et mains froides, sensation d’engourdissement au niveau de la zone piquée, nécroses qui peuvent nécessiter une intervention chirurgicale.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: purple;">d.</span><span style="color: purple;"> le nom de leur roi était Abaddon (en hébreu) et Apollyon (en grec : le Destructeur</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le fait que Jean mentionne le nom du roi qui mène les armées infernales libérées de l’abîme dans les deux langues dans lesquelles a été donnée la révélation (la Bible) n’est pas sans importance. Cette mention pourrait indiquer que le fléau frappera, aussi bien parmi les juifs que parmi les non-juifs de l’époque, tous ceux qui ne se seront pas tournés vers Christ, c’est-à-dire qui n’auront pas renoncé à leur liberté pour se soumettre à Sa royauté. Cités ensemble, juifs et grecs dans la Bible sont toujours synonymes de représentation de l’humanité entière : <span style="color: yellow;">Rom 1,16 ; 2,9-11 ; 1 Cor 1,22 à 24</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: x-large;">Le jugement de la 6ème trompette : v 13 à 19</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est de l’autel d’or qui est devant Dieu, dans le tabernacle céleste, que Jean entend la voix qui ordonne la mise en oeuvre du fléau de la 6ème trompette.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Contrairement à l’autel d’airain des holocaustes, qui était dans le parvis du tabernacle, l’autel d’or était situé à l’intérieur de celui-ci : <span style="color: yellow;">Exode 40,5.26</span>. Si l’autel d’airain servait au sacrifice, le sang ne coulait jamais sur l’autel d’or. L’autel d’or était le lieu d’où s’élevait l’encens, symbole des prières des saints : <span style="color: yellow;">Apoc 8,3</span>. Comme il en fut pour l’ouverture du 7ème sceau, on peut penser que le malheur de la 6ème trompette est directement lié à la vengeance de Dieu en réponse à la prière de tous les martyrs de la foi Lui demandant de faire justice : <span style="color: yellow;">Apoc 6,10</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que ce n’était pas le cas jusqu’à présent, Jean situe de manière précise l’origine géographique du nouveau malheur qui vient : l’Orient. Quatre anges, liés sur le grand fleuve, l’Euphrate (2 780 kms), sont déliés pour permettre à une armée de 2 millions de cavaliers de déferler pour tuer le tiers de l’humanité.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En tant que fleuve, ce n’est pas la 1ère fois que l’Euphrate est mentionné dans la Bible comme une frontière séparant différents mondes :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- <span style="color: yellow;">Gen 2,14</span> : dès sa mention dans la genèse, l’Euphrate sépare le jardin d’Eden du reste du monde</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- <span style="color: yellow;">Gen 15,18 ; Deut 11,24 ; Josué 1,4</span> : il sépare le pays promis par Dieu aux juifs, Israël, des nations païennes</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- <span style="color: yellow;">Apoc 16,12</span> : il est la barrière naturelle qui sépare les peuples d’Orient (Iran, Irak et, plus loin, Inde et Chine…) de ceux de l’Occident (Europe, Israël, Etats-Unis…)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Considérant ce repère géographique donné par Jean, on peut donc penser que le fléau de la 6ème trompette décrit une sorte de guerre, venant de l’Orient, coalisant 4 puissances spirituelles antichrétiennes (les 4 anges : islam, hindouisme, communisme, confucianisme ?) contre l’Occident, empreint des anciennes valeurs du christianisme. guerre qui verra la mort d’un tiers des habitants de la terre : un choc des civilisations que beaucoup prédisent, à court ou long terme, comme inéluctable (Samuel P. Huntington : le choc des civilisations : Odile Jacob). A l’instar de Pilate et Hérode, devenus soudainement amis dans leur opposition à Jésus : <span style="color: yellow;">Luc 23,12</span>, les forces fondamentalement contraires au christianisme s’entendront et se coaliseront pour rayer de la carte la civilisation qui en porte le plus la marque. Il est sans nul doute du juste jugement de Dieu de châtier en premier les peuples qui, les premiers, ont reçu l’Evangile et ne l’ont pas gardé par ceux qui, longtemps, ont été privés de sa lumière : cf <span style="color: yellow;">1 Pier 4,17; Esaïe 2,6 à 10</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme il en est pour le fléau précédent, la description des armées venant de l’Orient ne laisse planer aucun doute sur l’origine diabolique de l’attaque. On y retrouve le double caractère du diable, le lion et le serpent : <span style="color: yellow;">v 17 à 19</span>, et le but qui est le sien pour tous les hommes : le meurtre : <span style="color: yellow;">Jean 8,44</span>. Que seront ses armées ? Vu la précision géographique de leur origine, on peut penser que la vision de Jean se rapporte ici à des réalités d’ordre militaire ! Le physicien Bernhard Philbert y voit pour sa part la description possible de blindés qui, au niveau de la connaissance qu’avait Jean, ne pouvaient être mieux dépeints qu’il ne l’a fait.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le grand message que nous communique le chapitre 9 sur les deux premiers malheurs est qu’il viendra un temps où, pour juger la terre, Dieu libérera des forces spirituelles de destruction inconnues jusqu’aujourd’hui. Christ, nous rappelle l’Ecriture est Celui qui soutient toutes choses par Sa parole puissante : <span style="color: yellow;">Hébr 1,3</span>. Il est aussi, comme il nous l’est montré avec Job, Celui qui retient le Malin et lui permet aussi d’agir dans les limites qu’Il lui fixe !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">Réactions des hommes après le passage des deux premiers malheurs : v 20-21</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Malgré les souffrances et l’hécatombe conséquentes au passage des deux premiers malheurs, Jean ne discerne aucun changement d’attitude, aucun mouvement de repentance dans le cœur de ceux qui subsistent. Les hommes continuent à s’adonner à l’idolâtrie et l’occultisme. Ils ne changent rien à leurs pratiques, ou leurs comportements immoraux et impies. Comment dès lors, le processus du jugement entamé pourrait-il s’arrêter ?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-7912517441332029072011-01-21T14:24:00.005+01:002011-01-21T14:30:20.508+01:00Apocalypse 8 : 4 trompettes<div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">1. Ouverture du 7ème sceau :</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Contrairement à ceux qui le précédaient, le jugement du 7ème sceau se présente, pourrait-on dire, comme un jugement gigogne, un jugement qui renferme en son sein 7 autres qui se déclenchent au son de sept trompettes. Cette présentation des choses par Jean pourrait avoir une explication. Elle indiquerait une accélération du temps et un raccourcissement notoire de délai entre les fléaux qui frappent la terre. Les sept fléaux que libère l’ouverture du 7ème sceau s’accompliraient dans le temps d’un sceau. Plus l’humanité rebelle s’enfonce dans la révolte contre Dieu, plus elle s’expose à l’époque du jugement, à une cadence accélérée de fléaux successifs qui la frappent. Tel un corps sans force entraîné contre lui-même en son centre par un tourbillon de plus en plus rapide, l’humanité est soumise à un rythme de malheurs toujours plus intense sur lequel elle n’a plus aucun contrôle. N’est-ce pas d’ailleurs ce que nous constatons déjà dans notre monde ?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le 7ème sceau ouvert, un temps préparatoire inaugure l’ouverture de la 2ème série de fléaux introduits par le son des trompettes. Ce temps préparatoire est construit autour de plusieurs éléments :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- un silence total dans le ciel que Jean évalue à une demi-heure environ : <span style="color: yellow;">v 1</span>. Si la parole peut parfois être effrayante, combien peut aussi l’être le silence. Plus que l’absence de bruit, le silence est dans la Bible une invitation à la réflexion, au recueillement, à la méditation pour considérer de manière profonde le bien-fondé, le poids, la valeur et la signification de nos actes : ex : <span style="color: yellow;">Gen 24,21</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le silence est souvent aussi un ordre que Dieu donna à Son peuple avant de grandes batailles : <span style="color: yellow;">Exode 14,14</span> (avant le passage de la Mer rouge), <span style="color: yellow;">Sophonie 1,7, Zacharie 2,17</span>. Il indique que, s’il se passe au niveau des hommes, le combat qui va avoir lieu est d’abord et avant tout l’affaire de Dieu : <span style="color: yellow;">Josué 6,10</span>. Le silence que Dieu impose est enfin une invitation à L’écouter : <span style="color: yellow;">Habacuc 2,20 ; Esaïe 41,1 ; Ps 4,4</span>. Après la série de fléaux dont l’humanité a été l’objet au travers de l’ouverture des six sceaux, la question se pose : a-t-elle appris quelque chose ? Est-elle, comme le fils prodigue, rentrée en elle-même pour se repentir et revenir à Dieu ? L’ouverture du 7ème sceau témoigne malheureusement qu’il n’en est rien !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le don des sept trompettes donnés aux sept anges : <span style="color: yellow;">v 2</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme le silence, le choix de la trompette comme instrument du signal de l’opération des jugements de Dieu n’est pas le fait du hasard. Le son de la trompette est le signal du déclenchement de la bataille et des hostilités : <span style="color: yellow;">Josué 6,16-21 ; Juges 7,18 ; Sophonie 1,14.16</span>. Le fait que ce soit des trompettes, et non autre chose, qui soient données aux anges, témoigne que l’heure du grand combat de Dieu contre le péché et les forces du mal qui dominent le monde a sonné !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- l’offrande par l’ange dans un encensoir d’or des prières des saints : <span style="color: yellow;">v 3 à 5</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La dernière fois qu’il était fait mention de la prière des saints dans l’apocalypse, c’était lors de l’ouverture du 5ème sceau :<span style="color: yellow;"> 6,9 à 11</span>. A cette occasion, les martyrs criaient à Dieu pour Lui demander jusqu’à quand allait durer Sa patience avant qu’Il ne tire vengeance du sang qu’ils ont versé par fidélité à Lui dans ce monde. Il leur fut répondu qu’ils se tiennent quelque temps en repos encore, avant que la colère ne frappe.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La présentation de la prière des saints avant que ne sonne la première trompette témoigne du fait que les fléaux qui vont venir sont l’expression de la vengeance de Dieu contre les crimes restés impunis commis contre Son peuple. Le temps est venu où, mettant d’abord Son peuple à l’abri, Dieu sort de Sa demeure pour faire payer aux habitants de la terre le prix de leurs crimes contre tous les justes : <span style="color: yellow;">Esaïe 26,20-21</span> ; cf <span style="color: yellow;">Mat 23,34 à 36</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le mélange par l’ange des prières des saints avec le feu de l’autel : <span style="color: yellow;">v 5</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ce n’est pas la 1ère fois qu’il est fait référence à l’autel dans l’Apocalypse. A l’ouverture du 5ème sceau, c’est sous l’autel que Jean avait vu les âmes des martyrs faire appel à la vengeance divine : <span style="color: yellow;">Apoc 6,9</span>. Dans sa vision du ciel et du trône de Dieu, Esaïe avait vu l’ange prendre avec des pincettes une braise qui était sur l’autel pour le purifier de son péché et le rendre apte au ministère que Dieu voulait lui confier : <span style="color: yellow;">Esaïe 6,6</span>. Le feu sur l’autel a valeur de purification. C’est là que, selon l’auteur de l’épître aux hébreux, le Christ s’est rendu directement après Sa mort pour présenter à Dieu l’offrande Sa vie en guise de purification du péché de l’humanité : <span style="color: yellow;">Hébr 9,23 à 26</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mêlé aux prières des martyrs qui, par la réponse de l’amour, ont amassé des charbons ardents sur la tête de leurs persécuteurs : <span style="color: yellow;">Rom 12,17 à 21</span>, le feu jeté sur la terre à partir de l’autel parle du fait que l’heure du jugement et de la purification du péché est venue : cf <span style="color: yellow;">Apoc 14,8 ; 16,7</span>. Cette heure, Jérusalem l’a connue en son temps : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 10,2</span>, mais c’est ici toute la terre qui est concernée !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- les conséquences premières et effrayantes du jet du feu de l’autel sur la terre :<span style="color: yellow;"> v 5</span> : il y eut des tonnerres, des voix, des éclairs et un tremblement de terre ! Un effet qui nous rappelle ce que vécut Moïse au moment du don de la loi sur le Sinaï. <span style="color: yellow;">Exo</span><span style="color: yellow;">de 20,19</span>. La vision était alors si effrayante que le peuple entier, se tenant pourtant à bonne distance, supplia Moïse de servir d’intermédiaire entre Dieu et Lui, la peur que lui inspirait le simple fait d’entendre Sa voix le terrorisant : <span style="color: yellow;">Héb 12,18 à 21</span>. La présence de ces mêmes éléments, au moment où les trompettes donnant le signal de la bataille s’apprêtent à retentir, témoigne du fait que, ayant refusé le la grâce qu’Il leur a offert au temps de Sa patience, c’est au Dieu de la loi et de la justice que les hommes devront désormais rendre compte : cf <span style="color: yellow;">Apoc 4,5</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: yellow;">2. Les quatre premières trompettes :</span> <span style="color: yellow;">v 6 à 13</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’étape préliminaire de la série de nouveaux fléaux achevée, l’heure est venue pour les sept anges ayant reçu les sept trompettes de donner le signal par lequel allait se déclencher les hostilités. L’un suite à l’autre, les quatre premiers anges embouchèrent leurs trompettes :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;">1ère trompette : grêle, feu et sang :</span> <span style="color: yellow;">v 7</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le fléau de la première trompette nous rappelle une des plaies qui frappa l’Egypte au temps de Moïse : <span style="color: yellow;">Exode 9,23-24</span>. Le fléau fait référence soit à un phénomène « naturel » d’une ampleur inégalée, soit, pour certains, à une catastrophe due à des explosifs nucléaires (Livre : Guerre atomique et prophétie biblique : Bernhardt Philbert : page 82). Le livre de Job nous rappelle qu’il existe dans la stratosphère d’immenses dépôts de grêle réservés par Dieu pour les jours de guerre et de bataille : <span style="color: yellow;">Job 38,22-23</span>. Le fait que Dieu utilise la grêle dans les combats qu’Il mène pour la défense de Sa cause et de Son Nom n’est pas nouveau. Mise à part l’Egypte, Dieu récidivera au temps de Josué : <span style="color: yellow;">Josué 10,11</span>, puis plus tard dans l’Apocalypse : Apo<span style="color: yellow;">c 16,21</span>. Feu, grêle et sang font partie des éléments que les prophètes désignent comme des exécutants de Ses jugements : <span style="color: yellow;">Ps 18,12-13 ; 148,8 ; Esaïe 30,30 ; Ezéch 13,13 ; Joël 3,3-4</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les conséquences du premier fléau sont dramatiques en terme d’impact et de destruction. Du quart de la terre touchée par les plaies des trois premiers sceaux réunis dans le 4ème : <span style="color: yellow;">Apoc 6,8</span>, on passe ici au tiers en un seul fléau. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;">2ème trompette : une montagne embrasée dans la mer :</span> <span style="color: yellow;">v 8 et 9</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après la terre, c’est à la mer que s’en prend le fléau suivant. Si Jean pouvait décrire la grêle du précédent fléau, c’est à une comparaison qu’il fait appel ici pour nous dire ce qu’il voit.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Plusieurs explications possibles ont été données au phénomène :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la chute d’un astéroïde géant</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- l’éruption gigantesque d’un volcan</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- ou l’explosion d’une bombe thermonucléaire provoquant dans la mer une onde de choc détruisant tout sur son passage (Bernhardt Philbert : page 84)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le fléau de la seconde trompette a, pour les créatures qui vivent dans ou sur la mer, un impact similaire à celui de la première. Quand on connaît la proportion qu’occupe les océans sur la planète, le second fléau en terme de puissance dépasse le premier. Notons que le changement de la mer en sang faisait aussi partie des fléaux qui ont frappé l’Egypte au temps de Moïse : <span style="color: yellow;">Exode 7,20</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">3è</span><span style="color: #cc0000;">me trompette : une étoile nommée Absinthe empoisonnant les sources d’eaux : </span><span style="color: yellow;">v 10 et 11</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Venant toujours du ciel, cette étoile qui tombe et contamine les sources d’eaux pourrait être identifiée à l’explosion d’un satellite artificiel. « La chute d’un satellite artificiel de quelques tonnes ferait apparaître de façon spectaculaire une énorme étoile chauffée à blanc, accompagnée de fumées flamboyantes : B. Philbert : page 85. »Porteur d’une arme chimique toxique, l’explosion d’un tel engin « permettrait de contaminer mortellement des contrées entières surtout par le fait que, par l’intermédiaire des pluies, ces poisons radioactifs pénètrent dans les cours d’eau : B Philbert, page 86.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">4ème trompette : les luminaires perdant un tiers de leur clarté :</span> <span style="color: yellow;">v 12</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jean ne nous dit pas ici de quoi provient exactement la perte de clarté des astres ayant été créé par Dieu pour éclairer la terre : <span style="color: yellow;">Genèse 1,16-17</span>. Les étoiles étant très éloignées du soleil et de la lune, l’explication la plus probable est qu’un voile épais dû à une pollution quelconque se répandant dans l’atmosphère, obscurcisse la luminosité des astres sur toute la terre (les explosions volcaniques récentes témoignent de la possibilité d’un tel phénomène).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Notons qu’avec les quatre premières trompettes, ce sont les éléments disposés par Dieu lors des 4 premiers jours de la créations qui sont atteints : terre, mer, arbres, herbes, astres… Avant d’atteindre les hommes eux-mêmes directement, le jugement atteint le cadre dans lequel ils évoluent (comme il en fut aussi en Egypte).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">3. Une pause avant les trois prochaines trompettes : v 13</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que c’est par le silence que introduisit la nouvelle série de fléaux qui allaient frapper la terre, c’est ici par un avertissement oral surnaturel que les trois prochains fléaux sont annoncés. Nous ne savons si les habitants de la terre l’entendent, mais nous pouvons penser que ce temps de pause est une fois de plus donné pour les faire réfléchir.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-57205375789020126142010-11-19T11:09:00.000+01:002010-11-19T11:09:23.744+01:00Apocalypse 7 : visions célestes<div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">1. Un temps de pause :</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme ce fut le cas aux chapitre 4 et 5, après que le Seigneur ait ordonné à l’apôtre Jean de s’adresser aux sept églises et avant qu’Il commence à ouvrir les six premiers sceaux du jugement, le chapitre 7 ouvre un temps de pause au cours duquel nous quittons la terre pour nous retrouver transportés dans des visions célestes qui ont pour objet le peuple de Dieu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Impressionnés par la description des fléaux qui s’abattent sur le monde en guise de jugement, nous pouvons vite nous laisser à penser que celui-ci occupe le thème et l’objet principal de la Révélation. C’est en oublier une autre réalité, celle-ci beaucoup plus positive que la première ! Car si le jugement est nécessaire, comme processus permettant l’instauration du royaume de Dieu, le but ultime poursuivi dans la révélation que donne l’Apocalypse n’est pas le jugement, mais la rédemption, non la destruction du premier ciel et de la première terre contaminés par le péché, mais l’établissement final du tabernacle de Dieu au milieu de Son peuple : <span style="color: yellow;">Apoc 21,1 à 4</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Deux lignes parallèles courent simultanément tout au long de la révélation jusqu’à leur séparation totale et définitive. La 1ère ligne fait état de la situation du monde, cette partie de l’humanité rebelle qui reste séparée de Dieu. On y voit la trace de plus en plus marquée de la révolte des hommes contre Dieu, révolte qui atteint son point d’orgue dans l’admiration de la bête par la terre entière et sa soumission à son autorité : <span style="color: yellow;">Apoc 13,4</span>. C’est une ligne marquée par le malheur et la manifestation de plus en plus sévère de la colère de Dieu. La seconde ligne, celle qui nous intéresse le plus, fait état de la situation du peuple de Dieu, plongé certes ici-bas dans la souffrance et la tribulation, mais consolé, restauré, guéri plus finalement glorifié dans la présence de Dieu, et avec Lui. L’alternance de visions à laquelle nous sommes exposés dans le livre poursuit donc un double objet : celui de nous rendre compte de ce que vivent simultanément perdus et élus dans ce temps où se produira pour chacun le grand dénouement</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après la vision des 6 premiers sceaux du jugement : Ch 6, et avant l’ouverture du 7ème : Ch 8, une pause est ordonnée par Dieu pour que, avant que les quatre vents de la destruction s’abattent sur la terre : cf <span style="color: yellow;">Dan 7,2</span>, une opération spirituelle de marquage et d’identification des élus parmi le peuple juif s’opère.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">2. 1ère vision : les 144 000 juifs marqués du sceau de Dieu :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après l’Eglise, les nations, les éléments cosmiques, c’est vers Israël que, dans la révélation qu’il a reçue, Jean nous amène à porter nos regards. Car Israël, malgré sa désobéissance à Dieu qui a atteint son point maximal dans le rejet du Christ, reste, à cause de l’appel dont il a été l’objet et la fidélité de Dieu, l’objet de Sa grâce et de Son élection. L’apôtre Paul, apôtre des païens, est totalement clair à ce sujet :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a. Il n’a jamais été dans la pensée de Dieu de rejeter de manière définitive Israël : <span style="color: yellow;">Rom 11,1</span>. Ceux qui, dans la chrétienté, ont pu croire qu’Israël était, depuis la mort de Christ, totalement évincé du plan de Dieu, ont tort (l’Eglise catholique et luthérienne, les témoins de Jéhovah, par exemple…)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b. La preuve en est que Paul, chrétien, est d’origine juive : <span style="color: yellow;">Rom 11,1-2</span> et que, si l’Eglise englobe des croyants de toutes les nations, sa racine est juive : <span style="color: yellow;">Rom 11,17-18</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">c. Israël se trouve pour l’heure dans une situation paradoxale : à cause de ses pères, il reste aimé de Dieu ; à cause de son rejet du Christ, il est son ennemi : <span style="color: yellow;">Rom 11,28</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">d. Cette situation paradoxale, qui a fait les beaux jours de l’Eglise, est provisoire. Vient le temps où l’inimitié qui sépare Dieu d’Israël sera, après que le temps où la grâce de Dieu est offerte aux nations, levée : <span style="color: yellow;">Rom 11,25 à 27</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">e. Objet de la bénédiction renouvelée de Dieu, Israël sera alors ce qu’elle aurait toujours dû être dès son origine : la source de bénédiction divine première du monde : <span style="color: yellow;">Genèse 12,1 à 3 ; Rom 11,15</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">f. Tout cela ne sera dû qu’à une seule cause : les dons et le caractère irrévocable de la grâce de Dieu : <span style="color: yellow;">Rom 11,29 à 32</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ce sont les prémices de ce mouvement de réintégration d’Israël comme acteur et porteur de la bénédiction de Dieu et du témoignage de Christ qui nous sont relatés ici. L’Eglise de Jésus-Christ n’étant plus de ce monde, le relais est passé à Israël pour que, au temps du jugement et de l’apostasie la plus totale, le témoignage de Dieu et de Jésus continue à se faire entendre au monde.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Qui sont les 144000 juifs marqués ici sur le front du sceau de Dieu ? Beaucoup d’encre ayant coulé pour essayer de décrypter leur identité, et savoir si, oui ou non, il fallait interpréter de manière littérale la vision de Jean, nous n’allons pas y ajouter, mais nous contenter de relever les détails donnés par l’apôtre à leur sujet :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a. ils sont les représentants à parts égales des douze tribus d’Israël : <span style="color: yellow;">Apoc 7,5 à 8</span>. Au vu du soin du détail que montre Jean dans l’énumération des tribus, il n’y a, à priori, aucune raison de penser qu’il ne faille pas prendre ici le nombre indiqué à la lettre. Il n’est pas dans l’habitude de la Parole de Dieu de citer des nombres pour indiquer des sommes de manière figurative : ex : <span style="color: yellow;">Nomb 31,3-6 ; 1 Rois 19,18 ; Actes 2,41</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Notons que, de la liste passée, deux noms de tribus ne sont pas mentionnées : Ephraïm, représentée par Joseph, et Dan. Certains commentateurs pensent que cette omission est en lien avec l’entrée de l’idolâtrie en Israël sous le règne de Jéroboam :<span style="color: yellow;"> 1 Rois 12,28 à 30</span>. L’absence du nom des deux tribus fautives à l’époque signifierait que c’est à un nouvel Israël, purifié de toute idolâtrie, que nous aurions à faire dans ces derniers temps.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b. Ils sont marqués au front du sceau de Dieu, sans doute le sceau de l’Esprit : <span style="color: yellow;">Ephés 1,13 ; 2 Cor 1,22</span>, marque de propriété avant que ne vienne le moment où la bête impose la sienne sur le monde : <span style="color: yellow;">Apoc 13,16-17</span>, et preuve de leur appartenance à la famille de Dieu en tant que fils : <span style="color: yellow;">Jean 6,27</span>. Ils formeront sur terre la force humaine de résistance divine à la puissance de l’antichrist.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">c. Ils sont l’élite spirituelle du Christ, des hommes habités par un esprit de pureté et de vérité irréprochable : <span style="color: yellow;">Apoc 14,4</span>, des disciples accomplis et parfaits.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que, du temps de son incarnation, le Christ était accompagné de douze disciples faibles, pécheurs, sujets à l’erreur et à l’ignorance, pris parmi Son peuple, ils seront ici douze mille de chaque tribu, remplis de Son Esprit et de Sa force pour célébrer Ses louanges et annoncer Ses vertus : <span style="color: yellow;">1 Pierre 2,9</span> !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">3. 2ème vision : la foule innombrable rassemblée devant le trône :</span> <span style="color: yellow; font-size: large;">v 9 à 17</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après la description de l’élite juive du Christ, la 2ème vision nous ramène au trône de Dieu devant lequel se trouve rassemblée une foule de rachetés issus de tous les peuples et toutes les nations du monde. Qui sont-ils ? Un des anciens qui posa la question à Jean fournira lui-même la réponse : ce sont, dit-il, tous les martyrs qui seront mis à mort au moment de la grande détresse (ou tribulation).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les deux visions successives que reçut Jean ici sont complémentaires. Alors que l’Antichrist sévira, il arrivera que, sous l’impact du témoignage et de la prédication des 144 000, des millions de personnes dans le monde se convertiront. Certes, elles ne jouiront pas longtemps de la liberté de culte et de foi dont nous jouissons encore aujourd’hui dans certains pays du monde. Très vite, elles seront arrêtées, jugées et exécutées, quand elles ne tomberont pas sans jugement sous les coups de la police de l’antichrist.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que nous avons tant de mal à gagner une seule âme à Christ parfois, l’impact de l’Evangile sera alors sans précédent. Il en sera de la puissance de la Parole de Dieu comme il en fut de Jonas, le prophète juif vu par le Christ comme un signe : <span style="color: yellow;">Mat 12,39</span>, en son temps. Tant que Jonas fut dans la désobéissance, le témoignage qu’il rendit à Dieu, contre son gré, ne porta que peu de fruits : quelques marins seulement furent convaincus et crurent : <span style="color: yellow;">Jonas 1,16</span>. Cette période de la vie du prophète correspond à l’état d’Israël aujourd’hui. Tout autre en sera-t-il au moment où le prophète, en réponse à l’appel de Dieu, se mettra à obéir : des milliers de Ninivites repentants échapperont alors au jugement imminent qui allait fondre sur eux : <span style="color: yellow;">Jonas 3</span>. C’est l’image de ce qui se produira au moment où l’élite d’Israël se mettra à appeler les hommes du monde entier à la repentance et à la foi en Christ avant le jour de la colère ! </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ce temps sera alors le temps de la moisson de tout le peuple de Dieu, temps où la semence jetée en terre par l’Eglise et restée enfouie lèvera soudain au grand étonnement du monde, temps où l’arbre de Dieu, racine et branches, portera son fruit : cf <span style="color: yellow;">Rom 11,15-16</span>. Que cette vision prophétique certaine nous motive aujourd’hui, sans en voir encore les fruits, à aller de l’avant, fidèle à l’appel reçu de Dieu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Plusieurs éléments, relevés par Jean, caractérisent l’état et l’activité des martyrs issus de la grande détresse :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a. Ils constituent une foule innombrable venue de tous les peuples et de toutes les nations. Enfin, après tous les efforts missionnaires, l’objectif fixé par le Christ aux disciples, avant Son départ, est atteint : <span style="color: yellow;">Matthieu 28,19-20</span>. Notons que si l’Eglise a reçu ce mandat du Christ, Israël, d’une certaine manière, l’a reçu le premier par Abraham : <span style="color: yellow;">Genèse 12,1 à 3</span>. Parce que tel est le cas, il est dans la logique de Dieu que ce soit aussi lui qui l’accomplisse en dernier.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b. Ils se tiennent immédiatement devant le trône et l’Agneau sans crainte et sans devoir passer par le jugement. Ils sont au bénéfice complet du salut apporté par Christ : <span style="color: yellow;">Jean 5,24</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">c. Ils sont revêtus de robes blanches, non en vertu de leur propre qualités, mais à cause de l’effet purificateur du sang de l’Agneau : <span style="color: yellow;">v 14</span>. Rappelons-nous que, bien que correspondant au prix le plus élevé de la fidélité, être un martyr du Christ ne confère aucune vertu salvatrice. Si les martyrs sont revêtus de robes blanches, cette pureté leur vient de Lui seul et de personne d’autre !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">d. Ils ont des branches de palmiers à la main, symbole de victoire et de paix : <span style="color: yellow;">Lévitique 23,40</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">e. Ils célèbrent Dieu et l’Agneau pour le salut dont ils ont été l’objet : <span style="color: yellow;">v 10</span>, et Lui rendent un culte continuel : <span style="color: yellow;">v 15</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">f. Ils sont l’objet pour toujours de la protection, des soins et de la consolation que leur donne l’Agneau : <span style="color: yellow;">v 16 et 17</span>. Il n’est agréable pour personne de passer par le martyr, mais une meilleure résurrection en est l’issue : <span style="color: yellow;">Hébreux 11,35</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Que notre louange se joigne à celle des anges, des anciens et tous les êtres vivants qui sont dans le ciel pour Dieu et pour l’Agneau !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-43486262317952371372010-10-15T08:11:00.001+02:002010-10-15T08:14:41.895+02:00Apocalypse 6 : ouverture des 6 premiers sceaux<span style="color: yellow; font-size: large;">1. Introduction :</span> <br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le trône de Dieu dressé pour le jugement, l’Agneau, à qui le Père a remis, à cause de Son humanité, le pouvoir de juger : <span style="color: yellow;">Jean 5,27</span>, prit le livre sur lequel était écrit des lamentations, des plaintes et des gémissements : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 2,9-10</span> pour en ouvrir les sceaux !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">2. Le 1er sceau : le cheval blanc : v 1 et 2</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A la question posée par Ses disciples sur les signes leur permettant de reconnaître le temps de Son avènement, la 1ère réponse que Jésus fera est : « Prenez garde que personne ne vous séduise ou ne vous égare : <span style="color: yellow;">Mat 24,4 ; Luc 21,8</span>. Ne s’arrêtant pas là, Jésus poursuit en décrivant en quoi résidera ce risque d’égarement et de séduction : Beaucoup se serviront de mon nom en disant : C’est moi qui suis le Christ ! : <span style="color: yellow;">Mat 24,5 ; Luc 21,8</span>. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La séduction spirituelle à grande échelle sera, de la part de l’Agneau, le premier moyen par lequel Il opérera le jugement du monde. Ce moyen de jugement est, selon les propos mêmes de Jésus, conforme à la justice : puisque le monde n’a pas voulu de Lui comme Messie, il se condamne à se laisser séduire par tout autre qui prétendra l’être : <span style="color: yellow;">Jean 5,43</span>. L’apôtre Paul le rappelle : l’égarement n’est pas le fait du hasard, mais la conséquence inévitable de l’absence dans le cœur de l’amour de la vérité : <span style="color: yellow;">2 Thes 2,9-10</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La séduction sera d’autant plus efficace que, en apparence, le cavalier monté sur le cheval blanc ressemblera trait pour trait à Christ lui-même : <span style="color: yellow;">Apoc 19,11.</span> Cela à tel point que certains commentateurs de l’Apocalypse ont pensé qu’il s’agit ici de Jésus lui-même. Nous croyons plutôt qu’après avoir été séduit et trompé par Sa caricature, c’est au vrai Christ que, à la fin de son histoire, le monde aura à faire. Cette ressemblance trompeuse ne doit pas nous étonner. Toute l’Ecriture est unanime ( et nous le verrons quand nous étudierons plus tard la personnalité de la bête) pour nous avertir du pouvoir d’imitation incroyable dont le diable peut faire preuve pour séduire les hommes : <span style="color: yellow;">2 Cor 11,13 à 15 ; Apoc 13,11</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les intentions du cavalier montant le cheval blanc nous sont ici clairement révélées : c’est non en subordonné, ni en vue d’être l’un de ceux qui partagent le pouvoir avec d’autres qu’il s’élance, mais bel et bien pour conquérir toute la terre : ce que n’a jamais pu accomplir aucun homme avant lui. Le cavalier du cheval blanc va obtenir du diable ce qu’il a tenté d’offrir à Jésus au début de Son ministère : <span style="color: yellow;">Luc 4,5-6</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le fait que le cavalier jugé sur le cheval blanc précède les autres ne doit pas nous étonner. Toute conquête de grande envergure sur le monde repose d’abord sur la formulation d’une doctrine ou d’une idéologie. Chaque conquérant ou prétendant au pouvoir universel avait son livre qui était comme sa Bible, la parole qui devait être crue et suivie : Hitler – Mein Kampf ; Mao et son petit livre rouge ; Karl Marx et le Capital ; Mahomet et le Coran… La première réussite de ce cavalier sera de gagner le monde à une pensée à laquelle l’humanité adhérera de manière globale. Pas étonnant qu’il apparaisse aux yeux de tous comme le Messie.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’instrument par lequel le cavalier chevauchant le cheval blanc opère est l’arc. Paul, déjà, avertit les chrétiens de se méfier des traits enflammés du Malin : <span style="color: yellow;">Ephés 6,16</span>. Arme des combattants, l’arc est souvent identifié comme celle qu’emploie les méchants, tapis dans l’ombre, pour faire chuter les justes ou les faibles : <span style="color: yellow;">Psaume 37,14</span>. Attention donc au slogans et aux paroles que nous entendons. L’utilisation du nom de Jésus et du mot évangile ne sont pas une garantie que l’Esprit de Dieu est là et que ceux qui se servent de ces mots sont de véritables disciples du Christ-Jésus : <span style="color: yellow;">2 Cor 11,3-4</span>. En faux christ, le cavalier montant le cheval blanc sera peut-être, à l’instar de Satan lui-même, un expert dans la citation de versets bibliques : <span style="color: yellow;">Luc 4,10-11</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">3. Le 2ème sceau : le cheval roux (ou rouge) : v 3 et 4</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Au jour de l’introduction de Son Fils dans le monde, Dieu tint, par l’intermédiaire des anges à délivrer un message de paix aux habitants de la terre : « Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, et, sur la terre, paix parmi les humains en qui il prend plaisir : <span style="color: yellow;">Luc 2,14</span>. » Le cavalier à la monture blanche introduit dans l’histoire, c’est un cavalier faisant équipage avec un cheval roux qui, immédiatement, le suit, avec un but et une mission : ôter la paix de la terre et travailler à ce que les hommes s’entre-tuent (le roux symbolisant la couleur du sang).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Notons que l’ordre d’arrivée des cavaliers de l’apocalypse suit exactement la liste des signes données par Jésus : après la séduction, la guerre : <span style="color: yellow;">Mat 24,7-8</span>. Un lien de cause à effet évident lie l’irruption du cavalier au cheval blanc sur la scène de l’histoire avec, à sa suite, le cavalier au cheval roux.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Se présentant comme le Messie revenu, il n’est pas impossible que pour asseoir et imposer son autorité sur le monde, le cavalier au cheval blanc se lance, comme cela s’est déjà fait dans l’islam ou au temps des croisades, dans des guerres dites « justes ». Or, ce concept de guerre juste, d’autant plus si elle est entreprise au nom du Christ est totalement étranger et incompatible avec la pensée de Jésus et des Evangiles : <span style="color: yellow;">Mat 26,51 à 54 ; Jean 19,36</span>. La guerre juste présuppose, pour être justifiable, un axe du mal qui sépare d’une manière catégorique les bons des méchants (rhétorique employée par Georges Busch pour justifier sa guerre menée en Irak). Or, cette vision de l’humanité va à l’encontre de celle que nous présente la Bible comme étant la vision de Dieu : <span style="color: yellow;">Rom 3,9 à 18</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Penseur protestant, c’est au Coran que Jacques Ellul fait remonter, dans son livre « la subversion du christianisme », la paternité de la notion de guerre sainte. « Jusqu’à l’arrivée de l’Islam, dit-il, la guerre est mal tolérée par les chrétiens. Elle reste, quoique menée par un empereur chrétien, douteuse et mal jugée. Mais la guerre est inhérente à l’Islam. Elle est inscrite dans sa doctrine, elle est tantôt un fait de civilisation, tantôt un fait religieux, mais ne peux pas en être séparée… Dans l’Islam, la guerre est toujours juste et constitue un devoir sacré. Elle est un devoir de tout musulman. Il faut que l’Islam devienne l’Universel. il faut étendre la vraie foi à tous les peuples en les contraignant par tous les moyens, et forcément la guerre. »</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nous ne pouvons pas dire avec certitude que le cavalier blanc sera musulman. Mais ce qui est sûr est qu’il saura trouver dans la doctrine qui lui servira de support, la justification théologique dont il a besoin pour, au nom de Dieu, utiliser la guerre pour imposer au monde entier son autorité et sa pensée.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">4. Le 3ème sceau : le cheval noir : v 5 et 6</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme l’histoire le montre toujours, la guerre ne vient jamais seul. Elle entraîne inévitablement dans son sillage la famine. Le cavalier au cheval noir tenant sa balance pour peser la minime quantité de céréales que l’ouvrier moyen pourra se procurer, symbolise la situation désespérée du monde après le passage des deux premiers cavaliers. Comme les autres, le cavalier au cheval noir se positionne exactement là où Jésus le situe dans l’ordre des signes précédant Son retour : <span style="color: yellow;">Mat 24,7</span>. Comme le rouge symbolise le sang, la couleur noire est, dans le langage biblique, celle qui caractérise la famine : <span style="color: yellow;">La</span><span style="color: yellow;">m 4,8-9</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Au temps de l’apôtre Jean, le denier représentait le salaire d’une journée de travail et permettait l’achat de huit meures de farine ou de 24 mesures d’orge. Lorsqu’après la guerre, la famine universelle surviendra, le rationnement n’accordera à l’individu que le 8ème de la portion habituelle.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si tous les peuples seront affectés par la famine, la mention de l’épargne de l’huile et du vin, produits de luxe, pourraient signifier que, comme c’est souvent le cas, ce seront les pays les plus pauvres qui seront les plus affectés par le fléau.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">5. Le 4ème sceau : le cheval verdâtre : v 7 et 8</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En queue d’équipage des trois premiers cavaliers, Jean voit surgir un dernier cheval de couleur verdâtre (grec : chloros), monté par le seul cavalier dont le nom nous soit donné : la Mort.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La mort, dit l’apôtre Paul, est toujours le salaire du péché : <span style="color: yellow;">Rom 6,23</span>. Suite à la libération des trois premiers cavaliers introduisant, en guise de jugement, le mensonge, la guerre et la famine, le résultat ne peut être pour le monde qu’une mortalité à grande échelle. Il n’est donc pas étonnant de voir le 4ème cavalier équipé des pouvoirs de ceux qui l’ont précédé : épée et famine. Le 4ème cavalier est en quelque sorte le Moissonneur, celui qui, monté sur son cheval, ramasse les âmes et les corps de tous ceux que les précédents cavaliers ont tué pour remplir le séjour des morts : <span style="color: yellow;">Esaïe 5,14-15</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A l’épée et la famine, Jean ajoute à la Mort le pouvoir de la peste et des bêtes sauvages de la terre. Outre la mortalité directe occasionnée par l’épée et la famine, chaque guerre apporte son lot inévitable de maladies et d’épidémies. Pour mémoire, souvenons-nous que la grippe espagnole, il y a un siècle, a fait plus de victimes que la guerre elle-même : 1 milliard de personnes malades et 50 à 100 millions de morts. L’épée, la famine, la peste et les bêtes féroces de la terre sont, selon Ezéchiel, les 4 châtiments terribles de la colère de Dieu par lesquels Il exerce Sa vengeance contre les hommes rebelles : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 14,21</span>, des châtiments qui, dans la loi déjà, sont l’expression de Sa malédiction : <span style="color: yellow;">Deut 32,23-25 ; Lév 26,14 à 26</span>. S’ils s’appliquaient aujourd’hui, ils rayeraient, selon la prophétie de Jean, environ 1,7 milliard d’habitants de la carte du monde.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">6. Le 5ème sceau : les martyrs de la foi : v 9 à 11</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En accord avec les signes donné par Jésus : <span style="color: yellow;">Mat 24,9.10.13</span>, le 5ème sceau nous projette, non plus dans l’arène du monde, mais dans ce que vivent les témoins du Christ en cette période troublée de l’histoire. S’il y eut de tout temps des persécutions contre les disciples du Christ, la période finale de l’histoire verra, sous l’impulsion de l’Antichrist, une augmentation incroyable du nombre de martyrs de la foi. L’époque des jugements qui s’abattront sur le monde sera, pour les croyants <span style="color: yellow;"><span style="color: black;">présents, celle de la grande tribulation pendant laquelle beaucoup verseront leur sang par fidélité déclarée à Christ :</span> Apoc 7,14 ; 12,7 18,24</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si elle est incluse dans les sceaux du jugement, la persécution des croyants n’en est pas un pour eux, mais pour le monde. Car elle ne fait, comme le mal que l’on fait à son enfant pour un père, qu’attiser la colère ardente de Dieu sur les rebelles : <span style="color: yellow;">Rom 12,19 à 21 ; 2,5</span>, le sang des martyrs réclamant vengeance. Pour exemple, le massacre de la Saint-Barthélemy en France, s’il a été un malheur pour la Réforme, a été une catastrophe pour le pays, s’enfonçant depuis dans un cycle de guerres sans f in.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dieu, par la capacité qu’Il a de rester maître de Lui, n’abrégera pas pour autant ce temps difficile pour Ses enfants. La persécution menée par l’Antichrist sera le moyen que Dieu utilisera pour sortir les Siens du monde qui sera alors mûr pour Son jugement final. « Dieu ne fait rien de pire à Ses enfants que de les faire entrer au ciel à coups de fouets : Thomas Watson. »</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">7. Le 6ème sceau : un terrible tremblement de terre : v 12 à 17</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si les cinq premiers sceaux ouverts nous placent face à des phénomènes déjà connus, l’ouverture du 6ème sceau nous projette dans un bouleversement terrestre et cosmique d’une ampleur inégale. A maintes reprises, Jésus, parlant des derniers temps, a fait mention de signes dans le ciel et sur la terre provoquant la terreur des hommes : <span style="color: yellow;">Luc 21,11.25-26</span>. Les phénomènes présentés ici ne sont pas nouveaux dans la prophétie : ils font écho à de multiples annonces faites par les prophètes de l’Ancienne comme de la Nouvelle Alliance :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- un ébranlement de toute la terre : <span style="color: yellow;">Esaë 13,13 ; Joël 2,10 ; Nahum 1,5 ; Aggée 2,6-7 ; Hébr 12,26 à 29</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le soleil obscurci : <span style="color: yellow;">Exode 10,22 ; Esaïe 13,10 ; 34,9-10 ; Joël 3,14-15 : Mat 24,29-30</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la lune changée en sang : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 32,7 ; Joël 2,30 ; Mat 24,29</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- les étoiles tombant du ciel comme des figues vertes : <span style="color: yellow;">Nahum 3,12 ; Apoc 8,12</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Le ciel roulé comme un livre : <span style="color: yellow;">Esaïe 34,4 ; 2 Pier 3,10-12</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Les montagnes et les îles remuées : <span style="color: yellow;">Psaume 97,5 ; Esaïe 54,10</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Par l’effet qu’ils produisent sur tous les hommes, des plus grands aux plus petits, le but du message du 6ème sceau est clair. Il démontre de manière indiscutable que le Dieu véritable n’est pas celui qui, sur terre, se désigne comme tel, mais Celui qui vit et règne dans les cieux. Les habitants de la terre qui, à l’instar des magiciens du Pharaon reconnaissant le doigt de Dieu devant les miracles que produit Moïse : <span style="color: yellow;">Exode 8,15</span>, ne s’y trompent pas : ils identifient avec une parfaite exactitude ceux qui sont la cause de cette plaie terrible qui les atteint : Dieu et l’Agneau : <span style="color: yellow;">v 16</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Vont-ils prendre toute la mesure de l’avertissement qui leur est adressé ? La suite montre que, malheureusement, au lieu de se repentir, le monde, dans sa majorité, va rester sourd aux appels de Dieu à la repentance !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-23936265514067782042010-09-17T07:58:00.000+02:002010-09-17T07:58:20.511+02:00Apocalypse 5<div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: x-large;">A. Un trône dressé pour le jugement :</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De la terre où il se trouvait, le chapitre 4 de l’apocalypse transporta l’apôtre Jean vers le ciel où la 1ère vision qui s’imposa à lui fut celle du trône de Dieu. Le trône établi, l’objectif défini de la vision donnée à Jean est clairement formulé : « Monte ici, dit la voix qui s’adresse à Jean, et je te ferai voir ce qui doit arriver après : <span style="color: yellow;">4,1</span>. » C’est la mise en oeuvre de cet après qui nous est présenté ici au chapitre 5.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mise à part l’insertion en <span style="color: yellow;">Hébreux 4,16</span> de la grâce comme attribut attaché au trône, toutes les autres mentions bibliques du trône vont dans le même sens. Le trône de Dieu est le lieu à partir duquel Il rend la justice et exerce Son jugement : <span style="color: yellow;">Ps 9,4.7 ; 11,4 ; 29,10 ; 45,6 ; 89,14 ; 97,2</span>. Le trône de Dieu dressé, l’heure est venue, après la période de l’Eglise, de passer à celle du jugement du monde. Or, qu’est ce que le jugement, sinon le rétablissement de toutes choses dans le bon ordre, l’ordre voulu par Dieu dès l’origine : <span style="color: yellow;">Actes 3,21</span> ? Qu’est ce que le jugement, sinon la fin du désordre introduit par la rébellion initiée au début par le Malin ? Il faut, dit Paul, après que le Christ ait soumis toutes choses à Ses pieds que le Fils Lui-même soumette à nouveau toutes choses à Son Père, pour que, comme cela aurait toujours dû être, le règne parfait de Dieu soit de nouveau établi et qu’Il soit tout en tous : <span style="color: yellow;">1 Cor 15,24 à 25</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le trône dressé pour le jugement, Jean voit celui qui y siège tenir dans sa main droite un livre cacheté de 7 sceaux et portant toutes sortes de mentions tant au-dehors qu’au dedans (au recto et au verso) : <span style="color: yellow;">v 1</span>. Le prophète Ezéchiel, qui a aussi reçu de Dieu en son temps la vision de ce livre, nous en dit un peu plus sur sa teneur : <span style="color: yellow;">Ezéchiel 2,9-10</span>. Le livre que Dieu tient à sa main n’est pas annonciateur de joie, mais de grandes tristesses, douleurs et lamentations pour l’humanité. C’est l’heure où le monde doit rendre compte à Dieu et payer pour les crimes commis, l’heure où les peuples vont trembler : <span style="color: yellow;">Ps 99,1</span>, l’heure où les dirigeants de ce monde, impuissants face à Sa colère, prieront les montagnes de les cacher : <span style="color: yellow;">Apoc 6,15-17</span>, l’heure où le sang innocent versé, qui crie vengeance depuis Abel : <span style="color: yellow;">Genèse 4,10</span>, ne sera plus caché : <span style="color: yellow;">Esaïe 26,21</span>. Après la longue année de la patience et de la grâce de Dieu, sonne l’heure du jour de Sa colère : <span style="color: yellow;">Esaïe 61,1-2</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: x-large;">B. Les disqualifiés :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le trône dressé et prêt pour le jugement, une seule question se pose : qui, dans l’univers, parmi tous les êtres qui existent, est digne d’exécuter le jugement de Dieu sur le monde ? L’appel à la dignité, comme qualification et compétence pour exercer de la part de Dieu le jugement sur tous les êtres, présuppose la réunion de plusieurs facteurs non disqualifiants. Adressée à toute la création et tous les êtres, chacun est appelé à s’examiner pour voir s’il possède les attributs qui conviennent. Le constat est à la fois terrible et consternant :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. le Père : bien qu’ayant la légitimité de le faire, il Lui manque, pourrait-on dire, une qualification qui, même si le reproche n’est pas justifié, pourrait la Lui être adressée : l’expérience de la vie sous forme humaine. Volontairement, à cause de cette lacune à Son expérience, le Père fait le choix de renoncer au jugement des hommes : cf <span style="color: yellow;">Jean 5,26-27 ; Actes 17,30-31</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Les créatures qui sont dans le ciel : elles aussi pour la même raison, et peut-être même pour d’autres : <span style="color: yellow;">Job 4,18-19</span>, ne sont pas compétentes pour juger l’ensemble de la création.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Les créatures qui sont sur la terre. Ils sont nombreux les pouvoirs ou les régimes qui voudraient se placer, au nom de Dieu, en justiciers du monde : l’Islam, l’Amérique et son axe du mal… Tous, aux regards de Dieu et de Sa loi, sont enfermés dans le même culpabilité : <span style="color: yellow;">Rom 3,9.19</span>. Jamais, nulle part, la colère de l’homme n’est le moyen par lequel s’accomplit la justice de Dieu : <span style="color: yellow;">Jac 1,20</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Soulignons que si les pouvoirs politiques ne peuvent être les instruments de la justice absolue de Dieu, l’Eglise, malgré le fait qu’elle est l’Epouse royale du Christ, ne peut l’être davantage. Certes, Celui-ci l’associera à ce privilège à un moment ou un autre : <span style="color: yellow;">Mat 19,28 ; 1 Cor 6,2-3</span>, mais ce n’est pas en vertu de sa qualité propre qu’elle le fera, mais à cause de la grâce dont elle-même aura été l’objet : <span style="color: yellow;">Jean 5,24 ; Rom 8,1</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. les créatures qui sont sous la terre : l’expression peut signifier tous ceux qui, déjà, sont passés par la mort. Même si, parmi les hommes du passé, certains furent remarquables et exceptionnels dans leur marche avec Dieu : cf <span style="color: yellow;">Ezéchiel 14,14.20</span>, la justice qui leur aura servi à se sauver eux-mêmes ne leur permet pas pour autant d’être qualifiés pour être les juges des autres ! Il y a et aura toujours, même dans l’homme le meilleur, suffisamment de traces d’impiété et de corruption pour, hormis la grâce de Dieu, suffire à le condamner.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Face au constat désolant de la disqualification de tous les êtres à rendre la justice de Dieu, Jean est atterré. La question se pose pour lui : n’y a-t-il donc personne dans l’univers qui puisse alors mettre un terme définitif au mal ? Le sort des justes est-il donc de se résigner à souffrir sans jamais que réparation ne puisse avoir lieu : cf <span style="color: yellow;">Apoc 6,10-11</span> ? Si tel est le cas, alors la réaction de Jean n’est pas trop excessive : seul le désespoir reste !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Heureusement pour lui, Jean ne va pas rester indéfiniment dans son affliction. L’un des anciens vient pour le consoler. Si ! Il existe un être, une Personne qui, dans l’univers, a les qualifications requises pour exercer au nom de Dieu la justice et le jugement de l’humanité !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: x-large;">C. L’unique qualifié : l’Agneau immolé</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cet être qualifié, l’ancien le désigne de deux manières :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Il est, dit-il en premier, le lion de la tribu de Juda : dès la genèse, par la bouche de Jacob, c’est à Juda qu’est donnée la promesse que ce serait parmi ses descendants que viendrait Celui à qui reviendrait le bâton de commandement : <span style="color: yellow;">Gen 41,10</span>. Plus tard, Michée confirmera la prophétie en précisant que c’est de Bethléem, petite entre toutes les villes de Juda, que sortirait Celui dont l’origine remonte aux temps anciens : <span style="color: yellow;">Michée 5,1</span>, ce que tout scribe qui lisait l’Ecriture savait : <span style="color: yellow;">Mat 2,4 à 6</span>. Jésus, notre Seigneur est bien originaire de Juda : <span style="color: yellow;">Héb 7,14</span>. Paru comme un agneau, il est, à cause du caractère que revêtiront ici Ses actes appelé le lion : <span style="color: yellow;">Ps 7,2 ; Prov 19,12 ; 30,30 ; Esaïe 31,4</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Il est présenté ensuite comme le rejeton de David. Si la tribu de Juda situe le cadre précis de l’origine du Messie, la famille de David, parmi la tribu de Juda, est désignée comme celle de laquelle Il proviendra sur le plan humain : <span style="color: yellow;">Esaïe 11,1 à 5</span>. La prophétie s’accomplira aussi bien par Marie que Joseph, parents adoptifs de Jésus, issus tous deux à la fois de Juda et de David : <span style="color: yellow;">Matthieu 1,2 à 16 ; Luc 3,23 à 34</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Désigné par ce qui le rattache à l’humanité, l’Etre qu’il découvre comme étant le seul qualifié pour exercer, à partir du trône, le jugement de Dieu, ne lui apparaît pas comme tel. Cet être se présente à lui comme un agneau à l’apparence singulière : </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Un agneau debout, qui semblait immolé : Il est l’Agneau de Dieu, offert en sacrifice à Golgotha pour les péchés du monde : <span style="color: yellow;">Jean 1,29 ; Esaïe 53,7</span>. L’immolation de l’Agneau pour les péchés de l’humanité est, plus que tout, la raison majeure qui le qualifie pour être Celui qui, à la fin des temps, est digne de la juger : <span style="color: yellow;">1 Pierre 1,18 à 20</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Cet agneau, symbole de docilité et de douceur, est ici équipé de 7 cornes, symbole de force dans sa plénitude : ex : <span style="color: yellow;">Deut 33,17</span>, et pourvu de sept yeux, symbole de la connaissance des choses dans tous leurs aspects : cf <span style="color: yellow;">Hébr 4,13</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le seul Etre digne, qualifié pour exercer le jugement de Dieu sur l’humanité rebelle à Dieu possède donc les caractéristiques suivantes :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- avant d’être Juge, Il donna sa vie pour être Sauveur. Sa première intention en venant vers nous n’était pas de nous juger, mais de nous sauver : <span style="color: yellow;">Jean 3,17</span>. C’est d’abord parce qu’Il a été l’expression extrême de l’amour de Dieu pour nous que le Fils est qualifié pour nous juger : <span style="color: yellow;">Jean 3,16 ; Rom 5,8</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Il est celui qui a reçu tout pouvoir. Alors qu’Il s’apprêtait à entrer à Jérusalem, Jésus pressenti que les disciples nourrissaient une fausse attente en ce qui concerne ce qui allait arriver. A l’aide d’une parabole, Il leur fit comprendre que l’heure n’était pas venue pour Lui de régner, mais de mourir : <span style="color: yellow;">Luc 18,31 à 34</span>, puis de partir pour recevoir l’investiture royale, avant de revenir : <span style="color: yellow;">Luc 19,11 à 13.15</span>. En effet, bien qu’ayant acquis par Sa mort la libération de l’humanité de la domination du malin, la procédure divine exige que ce ne soit pas de Lui-même qu’Il exerce la royauté, mais par un acte significatif de la volonté du Père. C’est pourquoi, après Sa mort, Dieu ressuscitera le Fils et L’élèvera dans les cieux pour Le faire asseoir à Sa droite jusqu’à ce que tous Ses ennemis soient devenus Son marchepied : <span style="color: yellow;">Actes 2,32 à 36</span>. Dieu seul pouvait faire Christ et Seigneur l’homme Jésus qui fut crucifié.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Il est enfin Celui qui a tout connaissance, connaissance non seulement des actes accomplis par chacun, mais des pensées et des intentions qui étaient à l’origine de ces actes : <span style="color: yellow;">Rom 2,16 ; Hébr 4,12 ; 1 Cor 4,5</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Notons pour finir que si le jugement est nécessaire pour abroger le mal et détruire définitivement sa puissance, il l’est aussi pour donner aux rachetés d’entrer en possession de leur héritage : Apoc 5,10. Si Jésus ne juge pas les rebelles, la situation, telle que nous la connaissons aujourd’hui, perdurera sans fin. La question se pose : à quoi servirait alors notre salut, s’il reste pour toujours inachevé ? Seul l’achèvement du salut, qui ne peut se faire que par la condamnation irrémédiable des adeptes de la rébellion, peut permettre aux saints d’entrer dans la jouissance des biens qui leur sont préparés. D’où la nécessité à double titre, l’un négatif mais l’autre positif, de l’exercice du jugement de Dieu sur le monde !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: x-large;">D. L’adoration rendue à l’Agneau :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Seul être qualifié à exercer le jugement de Dieu, l’Agneau reçoit de la part de toutes les créatures réunies devant le trône la même adoration qui fut rendue au Père : <span style="color: yellow;">v 11 à 14</span>. Il n’y a et n’aura jamais entre le Père et le Fils une seule ombre de rivalité ou de concurrence en ce qui concerne la gloire dont ils sont l’objet. Le Père et le Fils, bien qu’ayant des rôles différents, ne sont et n’ont toujours été qu’un en toutes choses : <span style="color: yellow;">Jean 10,30</span>. Jamais dans le ciel, il n’y a risque qu’un jour le Fils détrône le Père ou que le Père jalouse la gloire rendue par les créatures au Fils.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ensemble dans la prise de décision de l’engagement que nécessitait notre salut : <span style="color: yellow;">Héb 10,5 à 7</span>, ils L’ont été aussi dans sa réalisation : <span style="color: yellow;">Actes 20,28</span>, et le seront dans son plein accomplissement ! Que louanges, gloire et honneur leur soient rendus à tout jamais !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-69044715133011030332010-06-11T08:59:00.001+02:002010-06-11T09:01:27.386+02:00Chapitre 4 : vision du trône de Dieu<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">1. Introduction : l’enlèvement et le passage par la porte ouverte</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que Jean se trouvait à Patmos, c’est Jésus Lui-même qui, lors de Sa révélation à Son disciple bien-aimé, lui indiqua l’ordre chronologique dans lequel allaient lui être données les visions dont il serait l’objet : Ecris donc, lui avait ordonné le Seigneur ce que tu as vu, ce qui est et ce qui va arriver après : <span style="color: yellow;">Apoc 1,19</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Avec le chapitre 4, commence, après ce que Jean a vu (le Seigneur Jésus glorifié), ce qui est (les sept églises d’Asie), le temps qui concerne ce qui vient après : <span style="color: yellow;">4,1</span>. Si pour ce qui est, le temps de l’Eglise, les vérités que le Seigneur voulait lui révéler n’exigeaient pas que Jean quitte la terre, il en sera tout autre pour celles qui concernent le temps qui vient après. La réflexion que Jésus a faite à Nicodéme dans les Evangiles s’applique ici à Jean : si, déjà, il nous est difficile de croire et de comprendre les réalités spirituelles qui touchent à la terre, comment Jean pourrait-il saisir celles qui touchent au ciel ? Pour cela, précise Jésus, il faudrait soit monter au ciel, soit que le ciel descende jusqu’à nous : <span style="color: yellow;">Jean 3,12-13 ; Rom 10,6-7</span>. Alors que Jésus est descendu du ciel pour nous expliquer les réalités qui touchent à notre salut, Il fera monter Jean pour nous révéler celles qui touchent au jugement ! </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si Jésus précise l’ordre chronologique dans lequel se déroulera la révélation, il faut noter que cet ordre n’est pas nouveau, mais qu’on le retrouve suivi dans bon nombre d’endroits dans le déroulement de la révélation. Il y a toujours dans l’histoire un maintenant (ce qui est), où la porte du ciel est ouverte, et un après, où la porte se ferme et où commence le jugement de Dieu sur le monde rebelle. Cette chronologie est visible :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- au temps de Noé, où la grâce est offerte jusqu’au moment où la porte de l’arche se referma : <span style="color: yellow;">Genèse 7,6 à 16</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- au temps de Loth que les anges pressèrent de sortir de la porte de la ville : <span style="color: yellow;">Gen 19,1.15 à 17</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Au temps de Moïse, le sang versé sur les linteaux de la porte garantissait pour ceux qu’elle abritait, le salut et la sécurité : <span style="color: yellow;">Exode 12,21 à 23</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Au temps de l’Eglise au cours duquel l’invitation d’entrer par la porte dans la bergerie du bon berger qu’est Jésus est adressée à tout homme : <span style="color: yellow;">Jean 10,7 à 9</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cette invitation, comme nous l’avons vu dans la lettre adressée à l’église de Laodicée, durera jusqu’à la fin du temps de l’Eglise. Jésus se tient à la porte du cœur de chacun prêt à y entrer : <span style="color: yellow;">Apoc 3,20</span>. Quiconque Lui ouvre pourra un jour avec Jean, monter avec lui au ciel et passer par la porte ouverte qui y mène. Pour les autres, vient le temps où, le peuple de Dieu mis à l’abri, la porte se fermera et le temps des jugements commencera : <span style="color: yellow;">Esaïe 26,20-21</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">2. La vision de Jean : le trône de Dieu, le Père</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est par la dernière promesse faite au vainqueur du temps de l’Eglise, promesse de le faire asseoir avec Christ sur Son trône comme Lui s’est assis, en tant que vainqueur, sur le trône avec Son Père, que s’ouvre le temps nouveau décrit ici dans la Révélation : <span style="color: yellow;">Apoc 3,21</span>. Cette façon de relier les différentes parties de la Révélation par des éléments charnières, façon que l’on retrouve dans tout le livre, témoigne de l’unité qui existe en elle et du fait qu’il n’y a ni coupure ni discontinuité dans le temps et les œuvres de Dieu. Toutes les choses, d’une manière logique, cohérente, suivie, s’enchaînent les unes aux autres en vue d’un seul but : l’accomplissement final du dessein éternel de Dieu d’habiter avec les hommes : cf <span style="color: yellow;">Apoc 21,1 à 3</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Monté, enlevé au ciel, la vision immédiate qui s’imposa à Jean fut celle du trône de Dieu. Le trône de Dieu dans le ciel est, pour nous enfants de Dieu, la réalité qui est la cause la plus certaine de la garantie de la victoire de notre foi : <span style="color: yellow;">1 Jean 5,4-5</span>. Bien des despotes assis sur des trônes tyrannisent aujourd’hui le monde et les croyants : <span style="color: yellow;">Marc 10,42</span>. Mais ce qui donne aux croyants de tous les temps la force de résister et de tenir ferme dans la foi, c’est qu’il y a un Dieu au ciel qui a un trône : <span style="color: yellow;">Dan 3,16 à 18 ; 4,31 à 32 ; 5,22 à 28</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La vision du trône de Dieu par Jean à cette étape de la révélation n’est pas due au hasard. La référence au trône de Dieu est quasiment toujours liée dans l’Ecriture au temps du jugement : <span style="color: yellow;">Psaume 9,5.8 ; 11,4 ; 29,10 ;45,4 à 7 ; 47,9 ; 89,14 ; 99,1</span>. Avec la vision du trône commence donc l’ère du jugement, c’est-à-dire, l’heure où, après avoir patienté envers les peuples et les nations rebelles, Dieu entre dans Son règne : <span style="color: yellow;">Ps 110,1 ; Apoc 11,15 à 19</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Plus que le trône lui-même, c’est la Personne qui y siégeait et les êtres qui L’entouraient qui impressionnèrent Jean. Tous, à leur manière et dans la façon avec laquelle ils sont décrits, témoignent du temps nouveau qui s’ouvre ici.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Celui qui est assis sur le trône : Dieu le Père, honoré par les créatures comme le Créateur, l’Auteur de tout ce qui est : <span style="color: yellow;">v 11</span>. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Son apparence. Il avait l’aspect d’une pierre de jaspe. La caractéristique du jaspe est la transparence totale : <span style="color: yellow;">Apoc 21,11.18</span>. Le jaspe témoigne de la totale pureté et de la totale sainteté qui habitent en Dieu. Dieu, avait dit Jean, est lumière et il n’y a point en Lui de ténèbres : <span style="color: yellow;">1 Jean 1,5</span>. L’éclat de la sainteté de Dieu est telle que ni Esaïe, ni les créatures célestes qui entourent le trône de Dieu ne purent la supporter :<span style="color: red;"> </span><span style="color: yellow;">Esaïe 6,1 à 3</span>. Rien, a dit Jésus, ne peut rester caché, secret ou obscur dans la présence de Dieu : <span style="color: yellow;">Luc 8,17 ; 12,2</span>. Tout est à découvert et à nu devant Celui à qui nous aurons à rendre compte : <span style="color: yellow;">Hébr 4,13</span>. Le jaspe qui caractérise Dieu caractérise aussi toute la muraille de la ville dans laquelle nous habiterons avec Lui ainsi que son premier fondement : <span style="color: yellow;">Apoc 21,18-19</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il avait aussi l’aspect de la sardoine. Comme nous l’avons vu dans l’étude de la 5ème lettre aux églises, c’est de la ville de Sardes, où elle se trouvait en quantité, que la pierre appelée sardoine tire son nom. Alors que la jaspe était transparente comme le cristal, la sardoine se caractérise par le rouge ardent, la couleur de la justice et du jugement. La sardoine mêlée à la jaspe nous rappelle que, avec la sainteté, ce sont la justice et le droit qui sont à la base de Son trône : <span style="color: yellow;">Psaume 89,14 ; 97,2</span>. Dressé et établi pour le jugement, le trône de Dieu et l’aspect de Celui qui y siège témoignent que le jugement de Dieu est l’heure où chacun reçoit quelque part le salaire, jusqu’ici impayé de ses œuvres : <span style="color: yellow;">Apoc 16,4 à 6</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Notons encore que la sardoine et le jaspe, qui caractérisent la nature de Dieu le Père assis sur le trône étaient les deux pierres situées au début et à la fin de la série des 12 joyaux enchâssées sur le pectoral du sacrificateur : Exode 28,17 à 20.28 à 30, le pectoral du jugement</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">2. L’entourage du trône</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #ead1dc;">a. l’arc-en-ciel</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si celui qui est assis sur le trône incarne la sainteté et la justice absolue, le trône tout entier apparaît dans la vision de Jean entouré d’un arc-en-ciel émeraude. La présence de l’arc-en-ciel, symbole de la grâce de Dieu pour l’humanité entière : <span style="color: yellow;">Genèse 9,12 à 17</span>, environnant le trône du Juge rappelle le fait que jusqu’à ce que la justice soit entièrement passée sur le monde, la grâce et le pardon de Dieu restent offerts par Dieu à l’humanité : <span style="color: yellow;">Apoc 14,6-7</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #ead1dc;">b. les 24 autres trônes</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Autour du trône de Dieu se trouvaient 24 autres trônes sur lesquels siégeaient 24 anciens assis, revêtus de vêtements blancs et ceints d’une couronne d’or : <span style="color: yellow;">v 4</span>. Alors que l’heure du jugement approche sur le monde, Dieu a tenu à y associer dans son exécution tous les fils d’Abraham avec qui Il a fait alliance : les fils de Jacob, représentant les douze tribus d’Israël et les 12 apôtres : <span style="color: yellow;">Mat 8,11</span>. La vision de Jean est l’accomplissement de la promesse faite par Jésus aux Siens : <span style="color: yellow;">Mat 19,28</span>. Selon Paul, les saints ne jugeront pas seulement le monde avec Christ, mais même les anges : <span style="color: yellow;">1 Cor 6,2-3</span>. Si le jugement est le moment où le monde rebelle doit rendre compte à Dieu de ces crimes, Dieu considère qu’il est juste d’y associer tous ceux et celles qui, parmi le peuple juif et dans l’Eglise ont été victimes de sa méchanceté : <span style="color: yellow;">Apoc 6,10-11</span>. L’expérience le prouve : la condamnation d’un criminel est un facteur reconnu comme décisif dans le processus de guérison de ses victimes. L’association des saints de Dieu dans le jugement rendu au monde sera l’un des éléments qui contribuera à la guérison totale de leur âme dans le royaume de Dieu : cf <span style="color: yellow;">Apoc 22,2</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #ead1dc;">c. : éclairs, voix et tonnerre :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Du trône lui-même, précise Jean sortaient éclairs, voix et tonnerres : <span style="color: yellow;">v 5.</span> Alors que, dans l’ère actuelle, s’offre à qui veux l’approche d’un trône de grâce : Hébr 4,16, les éclairs, les voix et les tonnerres témoignent de ce qui, à cette heure, remplit Celui qui y siège. L’heure est venue ou le monde devra faire face à Dieu tel qu’Il est, tel que Moïse l’a connu lorsqu’il reçut de Sa main les tables de la loi : <span style="color: yellow;">Exode 19,16</span>. La vision était alors si effrayante que le peuple entier, se tenant pourtant à bonne distance, supplia Moïse de servir d’intermédiaire entre Dieu et Lui, la peur que lui inspirait le simple fait d’entendre Sa voix le terrorisant : <span style="color: yellow;">Exode 20,19 ; Héb 12,18 à 21</span>. C’est au Dieu de la loi, de la perfection que le monde devra maintenant répondre de ses crimes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #ead1dc;">d. les sept lampes :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Devant le trône brûlent sept lampes qui sont, dit Jean, les sept esprits de Dieu ou l’Esprit de Dieu dans Sa plénitude : <span style="color: yellow;">v 5</span>. La présence éclairante de l’Esprit de Dieu au jour du jugement témoigne du fait que tous les jugements qui vont être rendus le seront en tout connaissance de cause. Car, dit Paul, l’Esprit de Dieu est à même de tout sonder, y compris les choses les plus profondes qui se trouvent en Dieu Lui-même : <span style="color: yellow;">1 Cor 2,10</span>. Toute la lumière sera faite ici sur les œuvres, les pensées et les motivations de chacun, sans que personne d’une manière ou d’une autre ne puisse réfuter en quoi que ce soit les reproches ou les accusations portés contre lui. Chacun sera alors connu, non tel qu’il pense être ou tel que les autres pensent qu’il est, mais tel que Dieu le connaît : <span style="color: yellow;">1 Cor 13,9</span>. Heureux celui qui, en ce jour, aura accepté la lumière que l’Esprit de Dieu a porté sur sa vie et aura été purifié de ses nombreux péchés par le sang de Christ : <span style="color: yellow;">1 Jean 1,6 à 9</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #ead1dc;">e. la mer de verre</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Devant le trône se trouve encore comme une mer de verre, semblable à du cristal : <span style="color: yellow;">v 6</span>. La vision rapportée ici rappelle celle vécue au temps de Moïse par les 70 anciens du peuple d’Israël : <span style="color: yellow;">Exode 24,10-11</span>. Elle nous raporte le fait que, malgré qu’elle soit confrontée à l’éclat étincelant de la beauté et de la gloire de Dieu, l’élite d’Israël n’a pas péri. Elle a vu Dieu, et elle a même mangé et bu en sa présence. La mer de cristal sur laquelle se tiennent les représentants du peuple de Dieu dans son entier témoigne du privilège incroyable duquel jouiront tous les grâciés. Devenu l’élite de l’humanité, ils se tiendront sans crainte dans sa présence jouissant d’une liberté inconcevable si l’on songe à la perfection de la Personne devant laquelle ils se tiennent.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #ead1dc;">f. les 4 êtres vivants :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Un dernier élément, difficile à imaginer pour nous, termine la description de la vision du trône transmise par Jean : la vision de 4 êtres vivants, tous différents d’aspect, mais ayant comme point commun des facultés visuelles hors normes : <span style="color: yellow;">v 6 à 8</span>. La vision de Jean reprend point par point celle donnée des siècles auparavant à Ezéchiel au moment où il reçut sa vocation de prophète : <span style="color: yellow;">Ezéc 1,10</span>. Au jour du jugement, Dieu trouve bon ici de rassembler tout Son peuple, celui qui est issu de la terre, comme celui qui est dans le ciel. C’est pour cette union-là que, ultimément, le Christ, dira Paul, est mort sur la croix : <span style="color: yellow;">Ephés 1,9-10</span>. Pour certains commentateurs, les 4 êtres vivants sont les représentants de toute la création de Dieu. Le lion représenterait la force brutale de la nature, le veau, la force domestiquée, l’homme, la force intelligente et l’aigle, la force couronnée. Si cette interprétation est juste, elle s’accorde avec l’activité principale que les 4 êtres pratiquent : rendre gloire à Celui qui, disent-elles, les a créés, c’est-à-dire de qui elles tirent leur force !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">3. Le culte rendu à Dieu, le Père : v 8 à 11</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De manière frappante, il apparaît que, dans le ciel, une chose absorbe la vision et la contemplation des êtres : la grandeur, la beauté, la gloire de la Personne de Dieu. « Pendant que sur la terre, on dit « Il n’y a pas de Dieu », au ciel on ne voit que Lui ! », dit un commentateur.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Deux aspects du culte et de l’adoration rendus à Dieu le Père ressortent des paroles exprimées par les êtres vivants comme les anciens :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1er aspect : ce que Dieu est : deux caractères de Sa Personnes sont ici célébrés : Sa sainteté absolue (d’où la triple mention : <span style="color: yellow;">Esaïe 6,3</span>) et Son intemporalité : Il était, Il est et Il vient. Le Dieu Saint est le maître du temps et de l’histoire. c’est Lui qui l’a commencé, Il est aussi Celui qui la conclura !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2ème aspect : Il est digne… En exprimant le désir que ce qui revient à Dieu Lui soit rendu, les anciens, qui ont vu et connu à quel point le nom de Dieu a été bafoué ici-bas, expriment le désir que cet état de choses cesse. Oui ! il est l’heure que la volonté de Dieu, contrariée, refusée, contestée soit faite sur la terre comme au ciel : <span style="color: yellow;">Mat 6,10</span>. Il est temps que l’honneur de Dieu, Sa gloire, Ses droits soient enfin rétablis ! Car c’est de Lui que tout vient et c’est aussi par Lui que tout subsiste. Que notre prière se joigne aujourd’hui aux leurs !</div><br />
<br />
<span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-27646097106615477392010-05-29T12:19:00.000+02:002010-05-29T12:19:30.994+02:00Chapitre 3, versets 14 à 22<div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">1. Introduction :</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:qMrlnqlWdjmTOM:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1a/Turquie_2009_177_Laodicee.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" gu="true" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:qMrlnqlWdjmTOM:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1a/Turquie_2009_177_Laodicee.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">Avec l’Eglise qui se trouve à Laodicée, nous clôturons le tour d’horizon que fait le Seigneur des sept églises d’Asie, tour d’horizon qui, nous l’avons vu, est à la fois une vue générale du développement de l’Eglise dans l’histoire depuis sa naissance, mais aussi un inventaire de tous les maux dont l’Eglise, localement ou dans son ensemble, peut être affligée.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dans l’inventaire que dresse le Seigneur, nous voulons nous rappeler que les maux qui se suivent ne se ressemblent pas. Si certains maux ont leur source à l’extérieur de l’église (la persécution) la plupart d’entre eux proviennent, tel celui qui frappe ici Laodicée, de l’intérieur : perte du premier amour (Ephèse), fausse doctrine (Pergame), faux prophète (Thyatire), mort spirituelle (Sardes). C’est davantage par ce qui se passe à l’intérieur de l’Eglise que vient pour elle le danger que par ce qui provient de l’extérieur.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’avertissement de Paul aux anciens d’Ephèse lors de ses adieux va dans le même sens : « Je sais bien, moi, qu’après mon départ s’introduiront parmi vous des loups féroces qui n’épargneront pas le troupeau, et que d’entre vous-mêmes se lèveront des hommes qui diront des choses perverses pour entraîner les disciples à leur suite : <span style="color: yellow;">Actes 20,29-30</span>. »</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Une autre constatation, qui s’applique aussi à Laodicée, que nous avons pu faire au cours de cette étude est que, pratiquement toujours, les maux qui frappent les Eglises dont il est question sont en lien avec l’environnement (les villes) dans lesquelles elles se situent. C’est un constat qui est vrai non seulement ici mais, parfois, pour les églises auxquelles Paul écrit dans le Nouveau Testament : l’exemple de Corinthe.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’application directe que l’on peut tirer de ce constat qui ressort dans l’étude des lettres adressées par le Seigneur aux églises de l’Apocalypse est que, sans que nous nous en rendions compte, nous sommes beaucoup plus perméables et influencés que nous ne le pensons par l’environnement moral, culturel ou idéologique dans lequel nous baignons. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Exemple : pour un chrétien issu d’une culture fortement religieuse, le fait d’aller au culte ne se posera même pas. De même qu’il allait à la mosquée le vendredi, le chrétien d’origine musulmane rejoindra naturellement son assemblée le dimanche. Pour nous français, héritiers de la laïcité et de la libre pensée, qui a fait de nous une nation surtout marquée par l’individualisme, cette obligation ne nous paraîtra pas aussi contraignante. On peut certes aller au culte, c’est bien ! Mais on peut aussi s’en passer de temps en temps : on n’en tombera pas malade ! Les considérations personnelles comptent autant, si ce n’est plus, que celles qui sont communautaires. Ces différences ne procèdent pas seulement de l’opinion ou de la conscience de chacun. En grande partie, elles reflètent les principes de la culture dans laquelle nous avons grandi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le même parallèle peut être fait quant au style qui marque les églises. Ce n’est pas pour rien si nous, français, sommes parfois si rationnels dans notre foi, ou les allemands si carrés, ou les italiens ou les anglo-saxons si exubérants. Le tour d’horizon que fait Jésus des églises doit nous rendre sensible à cette réalité. Toutes les églises locales qui sont dans le monde reflètent, dans une certaine mesure, la mentalité, la culture, les valeurs de l’environnement dans lequel elles se situent. A nous de veiller à ce que ces normes et cette influence ne prévalent pas au point, comme cela a déjà été le cas, de faire perdre à l’Eglise ce qui fait sa particularité et son identité premières : son appartenance à Christ, son Seigneur.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">2. Laodicée :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme il en est pour les autres églises, il nous est impossible de comprendre la raison des termes et des expressions employés par le Seigneur pour parler aux chrétiens de Laodicée sans connaître l’histoire et les particularités de la ville dans laquelle l’église se situe.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1ère particularité de Laodicée : sa richesse. Réputée pour son industrie textile, Laodicée était une des villes les plus riches de la province d’Asie. Elle était à la foi un centre commercial pour toute la région et un centre bancaire important. Les historiens rapportent que la richesse de Laodicée était telle, qu’après le tremblement de terre qui la frappa en l’an 60, la ville refusa l’aide que voulait lui donner le gouvernement romain pour sa reconstruction. Grâce à leurs opérations bancaires, les laodicéens estimaient qu’ils avaient assez d’argent dans leurs coffres pour être autonomes et n’avoir besoin de personne.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Parallèle avec le sentiment qui habitait les chrétiens : je suis riche, je n’ai besoin de rien : <span style="color: yellow;">Apoc 3,17</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2ème particularité : Outre sa richesse, Laodicée était célèbre pour ses sources thermales chaudes qui attiraient de nombreux malades. A Laodicée, on pouvait trouver de l’eau à toutes les températures possibles : chaude, froide où tiède. Le sachant, on comprend mieux l’allusion faite par Jésus aux chrétiens de Laodicée sur la température de leur état spirituel : <span style="color: yellow;">Apoc 3,15</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3ème particularité enfin : Outre sa richesse et ses eaux thermales, une autre chose faisait le renom de Laodicée : son école de médecine où l’on soignait surtout les malades des yeux, grâce à un collyre fameux que l’on fabriquait sur place à l’aide d’une poudre nommée « baume de Phrygie ». Là aussi, on comprend mieux la raison de la référence de Jésus au collyre pour guérir l’aveuglement des Laodicéens : <span style="color: yellow;">Apoc 3,18</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">3. Les enseignements de la lettre :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A. Le nom sous lequel le Seigneur s’adresse à Laodicée : <span style="color: yellow;">v 14</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nous l’avons vu : le nom sous lequel le Seigneur se présente aux différentes églises est en lien direct avec les difficultés particulières dont a à faire face la communauté à qui Il s’adresse. L’église de Laodicée n’échappe pas à la règle.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et vrai… A la lumière de la Bible, trois significations précises peuvent être données au mot Amen, que nous prononçons si souvent, sans peut-être nous rendre compte de sa portée :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1ère signification : Amen = Vérité. Même s’il n’est pas traduit de la sorte dans la Bible, le mot Amen est l’un des mots les plus souvent employés par Jésus. On le retrouve particulièrement chaque fois que, voulant appuyer une de ses déclarations, Jésus l’introduit par l’expression : En vérité, en vérité… Le mot traduit par en vérité dans nos Bibles est écrit Amen dans les écrits originaux. L’Amen c’est la vérité dite par Dieu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2ème signification : nous la trouvons en <span style="color: yellow;">2 Cor 1,20</span>. Paul, parlant des promesses que Dieu nous fait, nous dit que l’Amen que nous prononçons en guise de souhait pour leur réalisation, se trouve en Jésus. L’idée qui est ici énoncée par Paul en ce qui concerne l’Amen et que, sur le plan des promesses de Dieu, rien ne nous est possible en-dehors de Jésus. Tout passe obligatoirement par Lui !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’objectif du Seigneur en se présentant à Laodicée sous cette expression est clair. Il veut rappeler à l’église que, quels que soient le confort et la suffisance dans laquelle elle vit, c’est Lui seul qui est le garant du trésor spirituel qu’elle possède vraiment. Jésus avertit ici l’église qu’elle ne doit pas confondre apparence et réalité. La vérité sur la richesse d’une église ne se trouve pas dans les biens qu’elle possède : beaux locaux, matériels sophistiqués, éclairage, sono nec plus ultra… Elle est dans sa capacité de dépendre de Dieu et de Christ pour vivre et être au bénéfice des promesses qu’Il fait dans Sa Parole.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3ème signification : l’Amen est la conclusion, la fin de tout : <span style="color: yellow;">Apoc 22,20</span> : pratiquement le dernier mot de la Bible ! Puisque Jésus est l’Amen, qu’Il est à la fois le début et la fin de tout, l’église de Laodicée, comme toute église, ferait bien d’orienter les choix qu’elle fait en fonction, non du moment présent, mais de cette fin dernière à laquelle elle sera inévitablement un jour confrontée.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si, selon ce que l’on peut penser, le message que le Seigneur adresse à l’église de Laodicée concerne le développement de l’Eglise dans sa phase terminale, celle qui précède le retour du Christ, la riaosn par Lui de l’emploi du nom sous lequel Il se présente devient alors très claire : </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Deux styles de vie peuvent exister pour le chrétien des derniers temps :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le premier est celui qu’a adopté l’église de Laodicée. C’est un style de vie centrée sur l’homme, sa satisfaction, son confort, son bien-être du moment présent. C’est un style de vie qui, contrairement à ce qui peut être confessé dans l’église, démontre qu’il n’a pas pour fin le Seigneur et l’éternité, mais l’homme et son épanouissement dans le présent. C’est le style de vie de ceux qui lient l’Evangile à la prospérité, la santé, le bien-être, la richesse qui sont, pour ceux qui y adhèrent, autant de marques de la bénédiction de Dieu : l’Evangile des droits de l’homme !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le second est celui auquel le Seigneur appelle les laodicéens. C’est un style de vie où ce ne sont pas les choses présentes, mais Lui, Jésus, qui est la fin dernière, un style de vie centré sur le Christ, où, ce qui est recherché, n’est pas d’abord la réussite ici-bas, mais l’approbation du Seigneur et la récompense finale. C’est un style de vie plus austère qui exige à la fois un détachement (certes, on est dans le monde, mais on ne vit pas comme si le monde était l’essentiel) et une préoccupation, traduite par Paul en <span style="color: yellow;">Phil 3,13</span>, par ces mots : </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">« En ce qui me concerne une seule chose compte : oubliant ce qui est en arrière et tendant vers ce qui est en avant, je cours vers le but pour obtenir le prix de l’appel céleste de Dieu en Jésus-Christ. »</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tel est l’appel lancé par Jésus à l’Eglise de Laodicée… et à nous, chrétiens du XXIème siècle qui, peut-être, la représentons !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">B. Les symptômes d’une vie chrétienne laodicéenne : ils sont triples :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: cyan;">1er symptôme : la tiédeur</span> : <span style="color: yellow;">v 15 et 16</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lorsqu’il est parlé ici de la tiédeur, le Seigneur n’évoque pas seulement une question de température. Il fait allusion au goût que lui laisse à la bouche les chrétiens de Laodicée. Je ne sais pas si vous êtes comme moi : mais une eau tiède, même naturelle, n’est pas agréable à boire. En général on apprécie une boisson lorsqu’elle est bien fraîche ou lorsqu’elle est bien chaude. On peut boire un café glacé ou un café chaud avec plaisir, mais le plaisir est gâché lorsque le café est tiède. Pour qui est surpris, le réflexe peut aller jusqu’à le recracher. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La question se pose : sommes nous pour le Seigneur une source de chaleur ou de rafraîchissement ; ou le goût qu’il ressent à notre contact est-il le même que celui que nous ressentons au contact d’une boisson tiède.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">« Comme la fraîcheur de la neige au temps de la moisson est un messager fidèle pour celui qui l’envoie. il restaure l’âme de son maître : <span style="color: yellow;">Prov 25,13</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">« Si je dis : je ne ferai plus mention de Lui, je ne parlerai plus en Son nom. Il y a dans mon cœur , dit Jérémie, un feu dévorant qui est renfermé dans mes os. Je m’efforce de le contenir et je ne le puis : <span style="color: yellow;">Jérémie 20,9</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dans quel état se trouve notre cœur ce matin pour le Seigneur ? Le seigneur veut à notre contact sentir à la fois fraîcheur et chaleur ! Sachons qu’il nous est impossible d’être agréable au Seigneur si nous n’avons ni entrain, ni zèle, ni fidélité envers Lui !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: cyan;">2ème symptôme</span><span style="color: cyan;"> : la suffisance :</span> <span style="color: yellow;">v 17</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tu dis… Les chrétiens de Laodicée, estimaient, comme les autorités de la ville, n’avoir besoin de rien. Ils se suffisaient à eux-mêmes, trompés qu’ils étaient par leur apparente richesse. Il n’y a rien de plus grave pour la vie spirituelle que de n’avoir plus aucune soif, de ne ressentir aucun besoin d’être avec le Seigneur, de se nourrir de Sa Parole, de progresser. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La suffisance dans la vie chrétienne est toujours un signe de tiédeur, de pauvreté spirituelle et d’aveuglement (3ème symptôme) !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">C. Le remède préconisé par le Seigneur pour Laodicée :</span> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les signes ou les symptômes d’une vie chrétienne laodicéenne étant triples, le Seigneur prescrit en vue de la guérison de cet état un triple remède :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: cyan;">1er remède</span> : pour la guérir de sa pauvreté spirituelle, Il lui conseille d’acheter de l’or purifié par le feu :<span style="color: yellow;"> v 18</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Qu’est ce que cet or ? Pierre nous en donne dans sa première épître la définition : <span style="color: yellow;">1 Pierre 1,6-7</span>. Cet or éprouvé par le feu est une foi de qualité, semblable à celle de l’or lorsque, passé par le feu, il est débarrassé de tous les matériaux impurs qui lui étaient associés. Le désir de Dieu est que notre foi, comme l’or, soit un matériau pur, qu’elle soit débarrassée dans ce qui fait son attente de tout ce qui ne correspond pas à ce que Dieu nous a promis.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rappelons-nous toujours que si Dieu nous déçoit, cela n’est dû en rien au fait qu’Il n’honorerait pas Ses promesses à notre égard, mais uniquement au fait que nous avions envers Lui des attentes pour lesquelles Il ne s’est jamais engagé. Dieu ne nous a promis ni la réussite dans ce monde, ni une vie facile ou sans épreuve. Ce qu’Il a nous a promis est d’être avec nous dans tout ce que nous vivrons pour nous garder pour le jour du salut !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: cyan;">2ème remède</span> : pour la délivrer de sa nudité, Il lui conseille d’acheter des vêtements blancs.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il est fort probable qu’étant riches, les membres de l’église de Laodicée se démarquaient des autres par leur habillement soigné et raffiné. Derrière l’apparence, le Seigneur connaissait le véritable état de chacun, en particulier la pauvreté de cœur affligeante dans lequel la majorité se trouvait.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jésus leur conseille donc d’acheter des vêtements blancs. Les vêtements blancs dans l’Apocalypse, c’est à la fois les œuvres et la marque du caractère chrétien qui parent les saints devant Dieu : <span style="color: yellow;">Apoc 19,8 ; cf 1 Pierre 3,4-5</span>. Notre véritable beauté devant Dieu n’est pas dans notre physique ou notre apparence, mais dans notre douceur et notre amour pour le Christ.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3ème remède : pour la délivrer de son aveuglement, il lui conseille d’acheter un collyre</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’œil, a dit Jésus, est la lampe du corps. Si tout ton œil est en bon état, tout ton corps sera illuminé : <span style="color: yellow;">Mat 6,22</span>. Ote premièrement la poutre qui est dans ton œil, a encore dit Jésus, et tu verras comment ôter la paille dans l’œil de ton frère : <span style="color: yellow;">Mat 7,5</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Une église qui a des yeux malades est une église qui ne voit plus clair, qui ne sait plus discerner l’erreur de la vérité, l’important de l’accessoire, le prioritaire du secondaire. Ce trouble visuel la rend inévitablement vulnérable aux séducteurs qui, certes, peuvent lui en mettre plein la vue, mais la rendent encore plus aveugle que ce qu’elle n’était. Ce dont l’Eglise a besoin est, non de la vue humaine des choses, mais de la vision nette que donne l’Esprit à celui qui se soumet à Christ : cf <span style="color: yellow;">1 Jean 2,26-27</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Une foi centrée sur l’essentiel, débarrassée des éléments humains qui lui sont étrangers, les vêtements blancs du caractère et des œuvres chrétiennes, le discernement que donne l’Esprit : tels sont les trois traitement prescrits par le Seigneur pour remédier à l’état de tiédeur de Laodicée.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Avec à la clé deux promesses :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- pour le présent : le retour à une intimité personnelle avec Lui : <span style="color: yellow;">3,20</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- pour l’éternité : la promesse au vainqueur du monde et de son esprit du partage de la royauté avec Christ : <span style="color: yellow;">3,21</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Que le Seigneur nous donne d’appliquer chaque jour dans notre vie les traitements prescrits ici pour nous garder de la corruption du monde !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-89440994936692728622010-04-11T08:24:00.000+02:002010-04-11T08:24:36.044+02:00Chapitre 3, 7 à 13 : lettre à l'église de Philadelphie<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.turquievision.com/turkeyinformation-fr/images/spread.gif" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.turquievision.com/turkeyinformation-fr/images/spread.gif" wt="true" /></a></div><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">1. Introduction :</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après Ephèse (l’Eglise en péril de perdre son premier amour), Smyrne (l’Eglise exposée à la souffrance et à la persécution), Pergame (l’Eglise pénétrée par le mélange doctrinal), Thyatire (l’Eglise dirigée par une fausse prophétesse), Sardes ( l’Eglise réputée vivante quoique morte), c’est à Philadelphie, dans la même région de la Turquie actuelle que les autres églises que le Seigneur nous conduit ce matin, pour entrer dans l’une des étapes présentées comme l’une des plus encourageantes de l’histoire de l’Eglise : l’étape d’une Eglise, certes faible (c’est là, sur le plan de l’apparence, sa principale déficience), mais une Eglise qui, dans sa faiblesse, fait l’expérience du plein soutien de l’autorité et de la puissance de Dieu pour subjuguer même ses ennemis les plus puissants !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nous allons, verset par verset, essayé de comprendre, comme nous l’avons fait pour les autres lettres, tout ce que, comme le dit Jean, l’Esprit veut dire et enseigner à l’Eglise d’aujourd’hui au sujet de ce qu’il dit à l’église locale de l’époque, l’église de Philadelphie !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">2. Ecris à l’ange de l’Eglise de Philadelphie : v 7</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si l’Eglise locale de Philadelphie ne reçoit que des éloges, cela est peut-être dû au fait qu’elle est l’une des rares églises dans laquelle le Seigneur pouvait voir et constater avec bonheur la pratique de ce qu’il aurait aimé trouver dans toutes les autres. Philadelphie signifiait en effet « Amour fraternel ». Le nom donné à la ville ne vient pas du hasard. Selon certains historiens, la ville serait née de la réconciliation de deux frères, le roi de Pergame et celui de la province de Lydie. Lassés des guerres et des rivalités qui les opposaient, les deux rois conclurent un accord au terme duquel naîtra Philadelphie, la ville de l’amour fraternel !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">« Je vous donne un commandement nouveau : que vous vous aimiez les uns les autres ; comme je vous ai aimés, que vous aussi, vous vous aimiez les uns les autres. Si vous avez de l’amour les uns pour les autres, tous sauront que vous êtes Mes disciples : <span style="color: yellow;">Jean 13,34-35</span>. »</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La première chose qui faisait la force de l’Eglise de Philadelphie est ce que Jésus a indiqué comme étant le signe distinctif par lequel la communauté de Ses disciples imposerait la force de son témoignage dans le monde : l’amour fraternel.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">3. Les 4 qualités de l’Eglise de Philadelphie :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comme il en est pour les autres églises, les noms sous lesquels le Seigneur se présente à l’église de Philadelphie sont fortement liés à son état et sa situation.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4 choses, présentées comme des atouts ou des qualités, caractérisent l’Eglise de Philadelphie :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a. <span style="color: cyan;">la 1ère qualité</span>, qui pourrait être comprise comme un handicap, mais qui, aux yeux du Seigneur, n’en est pas un, est l’état de faiblesse apparente dans lequel se trouve l’Eglise : <span style="color: yellow;">v 8</span> : parce que tu as peu de puissance.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Parlant de faiblesse, il ne faudrait cependant pas se méprendre sur ce que le Seigneur entend. Trop souvent, lorsque nous parlons de faiblesse, nous chrétiens la confondons avec la médiocrité. Jamais, dans la Bible et dans les yeux du Seigneur, la médiocrité ne nous est présentée comme une qualité ou une vertu. Ce que Dieu attend de nous Ses enfants est, non la médiocrité, mais l’excellence, une justice et une sainteté qui, dira Jésus, surpassent celle des pharisiens. L’Eglise de Corinthe était une église médiocre sur le plan de son comportement et de son témoignage. A aucun moment, elle ne reçoit, comme l’église de Phildelphie, d’éloges de la part du Seigneur.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si le Seigneur parle de faiblesse à propos de Philadelphie, c’est plutôt au regard des puissances du monde qu’il le fait. Ce que le Seigneur dit ici est qu’il connaît la situation de minorité dans laquelle se trouvent les chrétiens de Philadelphie. Il sait à quel point, à cause peut-être de leur petit nombre ou de l’absence de personnes d’influence en elle, l’Eglise paraît comme un groupuscule insignifiant aux yeux du monde. Cette faiblesse là, contrairement à celle due à la tiédeur et au compromis, n’est pas un obstacle pour le Seigneur. L’Eglise peut être dans un lieu donné très petite et minoritaire. Elle se trouve, dit le Seigneur, dans les meilleures conditions pour qu’à travers elle, comme il en était pour l’apôtre Paul quand il se sentait le plus faible : <span style="color: yellow;">2 Cor 12,8 à 10</span>. Dieu manifeste Sa force !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b.<span style="color: cyan;"> la seconde qualité</span> mentionnée comme étant une force de l’église de Philadelphie était sa fidélité à la Parole de Dieu : <span style="color: yellow;">v 8</span> : parce que tu as gardé ma Parole.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le fait de garder la Parole de Dieu peut s’entendre de deux manières qui, sans doute, devaient être présentes dans l’église de Philadelphie. La première fait référence, comme Jésus l’a souligné, à l’obéissance des chrétiens à cette Parole :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">« La semence qui est tombée dans la bonne terre, ce sont ceux qui entendent la parole avec un cœur noble et bon, la retiennent et portent du fruit avec persévérance : <span style="color: yellow;">Luc 8,15</span>… Tandis que Jésus parlait, une femme lui dit : heureux le ventre qui t’a porté et les seins qui t’ont allaité ! Mais Jésus lui répondit : heureux plutôt ceux qui entendent la parole de Dieu et qui la gardent ! »</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Garder la Parole a cependant, dans le contexte de l’Apocalypse, un autre sens. Garder la Parole, c’est contrairement à ce qui s’est passé à Pergame et à Thyatire, conserver le bon dépôt, veiller à ce qui est enseigné sur le plan doctrinal corresponde réellement à ce que le Seigneur a voulu transmettre : </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">« O Timothée, garde le dépôt, en évitant les discours vains et profanes, et les disputes de la fausse science ! <span style="color: yellow;">1 Tim 6,12</span>. Garde le bon dépôt par le Saint–Esprit qui habite en nous : <span style="color: yellow;">2 Tim 1,14</span>. Je vous encourage, dit par ailleurs Jude aux chrétiens à qui il écrit, à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes : <span style="color: yellow;">Jude v 3</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">c. <span style="color: cyan;">la 3ème qualité</span> mentionnée après la faiblesse et la fidélité à la Parole est la loyauté envers Christ : parce que tu n’as pas renié mon nom.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nous sommes toujours, souvenons-nous en, au temps où Jean écrit cette lettre, dans un contexte de persécution intense. Si l’Eglise était attaquée sur le plan doctrinal, elle l’était aussi, souvent, de manière violente sur le plan physique, les adeptes d’un autre culte ne voyant pas d’un bon œil la naissance d’une communauté qui ne reconnaissait comme Seigneur que le Christ.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si le Seigneur relève la loyauté de l’église de Philadelphie envers Son nom, c’est d’abord parce que, peut-être contrairement à d’autres, les chrétiens de Philadelphie n’ont jamais accepté de céder à la pression environnante et aux exigences de ceux qui, comme cela se passe encore dans certains pays aujourd’hui, voulaient qu’ils renient leur Seigneur ou, du moins, qu’ils acceptent de partager l’hommage qu’ils lui rendaient avec d’autres divinités.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Etre loyal à Christ, ce n’est pas seulement Le confesser de sa bouche, c’est refuser que toute autre idole, entité, culte partage la place royale qu’il revient à Lui seul d’occuper dans nos cœurs.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. <span style="color: cyan;">la 4ème qualité</span> que le Seigneur reconnaît à l’église de Philadelphie est la persévérance : <span style="color: yellow;">v 10</span> : parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il y aurait eu sur le chemin de l’Eglise de Philadelphie, comme il y en a aussi sur notre chemin, mille raisons dans la course de la foi de baisser les bras ou de s’arrêter : comme le dira Paul, luttes au-dehors et craintes au-dedans. Mais l’Eglise de Philadelphie, malgré l’opposition et les vents contraires, avait persévéré et tenu bon. Elle avait gardé le cap et n’avait jamais perdu de vue les promesses merveilleuses liées à l’attachement à la Personne de Christ.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nous pourrions penser, en voyant la faiblesse, le peu de puissance qui caractérisait l’Eglise de Philadelphie, que celle-ci ne se trouvait pas dans les meilleures conditions pour persévérer. Or, c’est justement l’inverse qui s’est produit. Contrairement à ce que l’on pourrait penser, le fait d’être peu nombreux, une minorité, ou de ne pas avoir d’influence n’est pas un désavantage, mais un atout pour la persévérance. C’est non dans la facilité, mais dans le creuset de la difficulté que, souvent, s’épanouit le mieux la fleur de la persévérance.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">5. Les promesses faites à l’Eglise de Philadelphie :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Elles sont d’abord liées au nom que le Seigneur utilise pour s’adresser à elle. Ces noms, comme je l’ai dit, sont quant à eux étroitement liés à la situation dans laquelle se trouve l’Eglise.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: cyan;">1ère promesse</span> : parce que l’Eglise de Philadelphie a peu de puissance, le Seigneur, à qui appartient la clef de David (référence à un texte du livre d’Esaïe : <span style="color: yellow;">Esaïe 22,22</span>)., lui promet d’ouvrir devant elle une porte que nul ne pourra fermer. Sa prédication, son témoignage seront tels que, même ses ennemis devront un jour reconnaître qu’elle n’a pas été simplement une petite communauté minoritaire, mais l’Eglise aimée du Seigneur.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est un encouragement pour nous qui nous sentons parfois si insignifiants dans ce monde.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: cyan;">2ème promesse</span> : parce qu’elle a été fidèle au Seigneur et qu’elle a gardé Sa parole, le Seigneur, qui est le saint et le Véritable, s’engage à la garder hors de l’épreuve qui viendra sur le monde pour éprouver les habitants de la terre.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ya-t-il ici une allusion à l’enlèvement de l’Eglise qui, comme Loth et Noé en leur temps ont été sauvés, épargnés du jugement qui venait ? C’est possible ! Croyons en tout cas que le Seigneur sait, en temps voulu, faire la différence entre les justes et les injustes et rendre à chacun selon ce que méritent leur foi et leurs œuvres !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: cyan;">3ème promesse</span> : c’est celle que l’on trouve dans l’énumération des récompenses célestes qui attendent tous ceux qui font partie de Philadelphie. C’est la promesse de se trouver dans une place privilégiée dans le monde nouveau qui fera suite à celui-ci. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La récompense promise à ceux de Philadelphie nous rappelle que la gloire promise aux uns et aux autres n’est pas la même. Elle varie selon le degré de fidélité que le Seigneur aura trouvé chez les Siens, compte tenu des circonstances dans lesquelles ils auront vécu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">6. Conclusion :</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sur le plan historique, il est possible que Philadelphie représente l’étape de l’histoire de l’Eglise qui a suivi la Réforme. Il y eut, à cette époque, d’innombrables communautés clandestines qui, par la suite, donneront naissance à de grands mouvement missionnaires qui ont apporté la Parole de Dieu jusqu’au bout du monde. C’est de ces communautés et de ces mouvements que sont aussi issues les églises évangéliques qui, longtemps, on fait partie, de ce qu’un historien a appelé l’Eglise ignorée. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Parmi les figures de l’Eglise de Philadelphie, on pourrait citer de grands noms aujourd’hui respectés, mais qui, en leur temps, furent méconnus : Hudson Taylor, le conte de Zinzendorf, l’écossais Robert Haldane, Félix Neff, l’apôtre des Hautes-Alpes, William Booth (Armée du salut), Charles et John Wesley, Georges Müller (les orphelinats), Jacob Spener (les piétistes), Charles Spurgeon…</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A l’Eglise de Philadelphie, faible, peu influente, soumise à de fortes pressions, le Seigneur ne donna qu’un seul mot d’ordre : reste attaché à ce que tu as pour que personne ne prenne ta couronne : <span style="color: yellow;">v 11</span>. Que ce mot d’ordre soit aussi le nôtre pour cette année qui débute !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-18953606603809897752010-03-12T11:37:00.001+01:002010-03-12T11:42:53.177+01:00Apocalypse 3,1 à 6 : lettre à l'église de Sardes<div align="justify"><span style="color: yellow; font-size: large;">1. Introduction :</span></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Après Ephèse (l’Eglise en péril de perdre son premier amour), Smyrne (l’Eglise qui passe au creuset de la souffrance et de la persécution), Pergame (l’Eglise qui s’ouvre au mélange doctrinal), Thyatire (l’Eglise dirigée par une fausse prophétesse) c’est à Sardes que le Seigneur nous emmène ce matin dans ce tour d’horizon qu’il fait des églises qui se trouvent dans la province d’Asie (l’actuelle Turquie).</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Ce qui frappe immédiatement, lorsqu’on lit la lettre adressée à cette église, c’est le contraste que l’on peut y voir avec les deux églises citées avant elle. Alors qu’une certaine continuité existe entre Pergame et Thyatire (l’introduction du mélange et la prise de pouvoir par une fausse prophétesse), il y a, avec Sardes, une rupture flagrante avec ce qu’on pourrait appeler l’infiltration du levain de l’erreur et de l’hérésie dans l’Eglise.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Si Sardes reçoit aussi de la part du Seigneur certains reproches, aucun d’entre eux n’est lié au fait que, sur le plan théologique, ce que professe ou ce que pratique l’Eglise de Sardes ne serait faux ou entaché d’erreur. Tout, au contraire, sur le plan de la pratique comme du message annoncé, semble juste. Pourtant, comme nous allons le voir, le diagnostic fait sur l’église de Sardes par le Grand Docteur qu’est Jésus, notre Seigneur, sera l’un des plus alarmants qui soit. Sardes a beau être en apparence en meilleure santé que ses sœurs, ceci n’est vrai que si l’on regarde la surface des choses. En réalité, au plus profond d’elle-même, elle est peut-être plus en danger encore et plus près de la mort que les autres.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Qu’est-ce qui fait qu’une église, en apparente bonne santé, est en fait malade au point d’être prête à mourir ? Que faut-il pour que, au-delà de la surface et des apparences, une église reste vivante et continue à faire preuve, avec le temps qui passe, d’énergie, de vitalité ? C’est ce à quoi on va essayer de réfléchir ce matin </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><span style="color: yellow; font-size: large;">2. Sardes : un peu d’histoire</span></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Si c’est à l’église de Sardes que le Seigneur dit qu’elle passe pour être vivante alors qu’elle est morte, ce n’est pas sans lien avec l’histoire de la ville où elle se situe. En effet, à l’heure où Jean écrit, Sardes, ville autrefois réputée et célèbre, n’est plus qu’une cité sans importance qui, peut-être comme la ville de Guise, dans l’Aisne, n’a de rayonnement dans le monde qu’à cause de son passé.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Construite sur un plateau et bordée par le fleuve Pactole, la ville de Sardes possédait un double privilège dont, je suis sûr, auraient bien voulu jouir d’autres cités :</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">- le 1er privilège est qu’elle était une ville réputée imprenable. Placée en hauteur, Sardes était protégée de 3 côtés par des gorges profondes, inaccessibles. On ne pouvait y accéder donc que par un côté, et par un chemin très escarpé. Par sa position géographique, Sardes pouvait se vanter d'être pratiquement imprenable ou invulnérable. En Grèce, « prendre l’Acropole de Sardes » était une expression proverbiale signifiant : tenter quelque chose d’impossible</div></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.biblelieux.com/images/Sardes,_acropole_vue_d_en_bas_tb_n010700.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://www.biblelieux.com/images/Sardes,_acropole_vue_d_en_bas_tb_n010700.jpg" vt="true" width="320" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">En l’an 546 av J-C, le roi Cyrus de Perse réussit pourtant à s’emparer de Sardes. Ayant promis une récompense spéciale à celui qui, dans son armée, trouverait le moyen de vaincre la forteresse, il se trouva un jour qu’un soldat de la troupe vit une sentinelle de Sardes perdre son casque en se penchant au-dessus du rempart. La sentinelle quitta alors son poste et, le plus discrètement possible, descendit par les rochers, récupéra son casque, et remonta par le même chemin escarpé dans la forteresse. Hyeroeades, le soldat de Cyrus, observant la sentinelle, prit soigneusement note de son parcours. La même nuit, avec quelques amis courageux, il entreprit de monter vers la forteresse par le chemin emprunté par la sentinelle. Arrivé en haut, il découvrit que le côté par lequel il était monté paraissait si sûr pour les habitants de la ville qu’il n’était même par gardé. C’est ainsi que Sardes fut prise par le seul point faible de sa défense</div></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Le caractère réputé imprenable de la ville de Sardes : tel était le premier privilège de sa réputation ! Il n’était pas le seul !</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">- Mise à part sa position géographique, Sardes devait sa réputation à une autre chose : sa grande richesse. Cette richesse était due à une découverte surprenante. Alors qu’il régnait à Sardes, une légende rapporte que le roi Crésus aurait un jour trouvé, dans le ruisseau nommé Pactole qui baignait Sardes, des paillettes d’or. On aurait aussi trouvé, dans les environs de la ville, une pierre précieuses d’une grande beauté, la sardoine. Crésus, Pactole, la sardoine, tous ces noms qui aujourd’hui, résonnent encore à nos oreilles comme synonymes de richesses, viennent de Sardes.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Forteresse imprenable, à cause de sa position élevée, et grande richesse : tel était le double privilège qui, dans les temps anciens, faisait la réputation de la ville de Sardes. Tel est aussi, d’une manière figurée et spirituelle, ce qui faisait peut-être à l’extérieur, à cause de son attachement aux vérités et à la saine doctrine de la Parole, la réputation de l’église de Sardes : une église parfaite !</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Mais suffit-il pour une église d’avoir une doctrine juste ou de croire juste pour être, aux yeux de Dieu et du Christ, une église juste ? Non ! dit ici le Seigneur qui, je le rappelle, en termes de diagnostic, est le mieux placé pour évaluer les forces, les faiblesses et l’état de santé réel d’une communauté. Alors qu’en apparence tout semblait aller, que manquait-il à l’église de Sardes au point, dit le Seigneur, que cette église soit au bord de la mort ? C’est ce que nous allons essayer de voir et de comprendre maintenant !</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><span style="color: yellow; font-size: large;">3. Sardes : Une église sur le point de mourir</span></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Comme il en est dans les autres lettres que le Seigneur a adressé aux églises, nous n’avons pas besoin d’aller loin pour chercher les remèdes qui sont nécessaires à appliquer à Sardes pour que cette église retrouve sa vitalité. Car si Sardes est sur le point de mourir, c’est que, jadis, elle était vivante, et bien vivante. Il lui suffit donc, comme Jésus le dit ici de revenir à ce qu'elle a reçu et entendu au départ, c’est-à-dire de retourner à ce qui, au début de son existence, a été à la source de sa vie pour vivre à nouveau !</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><span style="color: cyan;">1er élément</span> : il se trouve dans le titre sous lequel Jésus se présente à l’église de Sardes : Voici ce que dit Celui qui a les sept esprits de Dieu (ou, comme le traduit Parole Vivante, celui qui a l’Esprit dans sa plénitude)…</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Le 1er élément que le Seigneur souligne est que ce qui fait qu’une église est vivante ou non n’est pas d’abord la justesse de sa doctrine, mais le fait que cette église vit et est animée par l’Esprit de Dieu. L’Esprit de Dieu, nous le savons, est le souffle de Dieu. Or, de même qu’un corps sans souffle est mort, une église dans laquelle l’Esprit de Dieu n’agit plus est morte. Un mort, en apparence, peut effectivement ressembler à un vivant ! Mais s’il a tous les aspects du vivant, il y a cependant une chose fondamentale qui lui manque. Et cette seule chose suffit à faire la différence entre lui et le vivant : c’est le souffle.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Qu’est-ce qui fait, avec le temps, qu’une église ayant commencé à vivre par l’Esprit, en vienne ensuite à le perdre ou, en quelque sorte, à en manquer, au point que son existence même soit en danger ? La Bible donne essentiellement à cette question une réponse :</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><span style="color: yellow;">Galates 3,1 à 5</span> : la perte ou l’extinction de la vie de l’Esprit chez les Galates tenait à une seule chose (et le problème des galates devait être à peu de choses près le même que celui des chrétiens de Sardes) : au retour à une vie marquée par les efforts propres, les efforts de la chair, pour essayer de vivre à la hauteur des exigences de Dieu.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Après avoir commencé leur vie nouvelle par l’Esprit de Dieu, les galates, sous l’influence de faux docteurs, étaient en quelque sorte retournés en arrière : comme les juifs de l’Ancien Testament, tous leurs efforts pour plaire à Dieu étaient de nouveau basés sur l’obéissance à des rites et à des règles, par lesquels ils cherchaient à apaiser leurs consciences.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Qu’est-ce que la vie chrétienne ? S’il faut lui trouver un contraire, nous pourrions dire que ce qui lui est le plus opposé et qui, paradoxalement, lui ressemble le plus (comme un mort peut ressembler à un vivant), est la vie religieuse Car, tandis que l’une, la vie chrétienne, a pour moteur l’amour pour Dieu, celui que communique justement l’Esprit de Dieu, l’autre (la vie religieuse) a pour seule raison la crainte de Dieu (dans le sens le plus négatif qui soit) : cf <span style="color: yellow;">Rom 8,15</span></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Questions : qu’est-ce qui chaque jour te motive à chercher à plaire à Dieu ? A fuir le péché ? A prendre du temps avec Dieu pour lire ta Bible, prier ? De la réponse à cette question sort la révélation de ce qui est le moteur de ta vie chrétienne : la chair ou l’Esprit ! Si ce que tu fais ici est uniquement dû à la crainte, la crainte de déplaire aux autres, la crainte de ne pas être béni, alors je dois te dire que ce n’est pas par l’Esprit de Dieu, mais par la chair que tu essayes de Lui rendre un culte. Tous tes efforts faits dans cet esprit là sont inutiles. Ils ne peuvent à terme ne t’amener qu’à une seule chose : l’épuisement spirituel, la mort.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Si par contre ce qui te motive est la soif de Dieu, la faim de Sa parole, le désir de Le connaître pour mieux Le servir et être un meilleur témoin de Lui dans ce monde, alors réjouis-toi : tu es sur la bonne voie, ta vie est animée par la bonne motivation, celle que l’Esprit de Dieu seule peut produire dans un cœur d’homme pécheur.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><span style="color: yellow; font-size: large;">4. Les 4 différences entre le mort et le vivant</span></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Si le souffle est la différence principale entre le mort et le vivant, il y en a d’autres qui sont, eux aussi, manifestes</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">- la 1ère est le désir : alors que le vivant a faim ou soif, le mort, lui, n’éprouve plus aucun besoin. N’ayant plus la vie en lui, il ne ressent ni le besoin de se nourrir, ni celui de se désaltérer. Si aucune faim, ni aucune soif spirituelle ne vit en moi, je peux peut-être avoir la réputation d’être vivant ; en réalité, je suis mort !</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">- la seconde est la respiration que l’on peut comparer ici à la prière. Quelle place occupe la prière dans votre vie ? En disant cela je ne demande pas combien de temps vous passez dans la prière : les hommes de toutes religions prient ! Ce que je veux dire est : est-ce que la prière, comme la respiration, est un réflexe dans votre vie, un réflexe conditionné ! « Seigneur, je vais à mon travail ce matin : aide-moi, sois avec moi. Je dois rencontrer telle personne après-midi, résoudre tel problème : accompagne-moi, inspire-moi ! » Telle est la vie de prière inspirée par l’Esprit. Elle n’est pas un devoir à accomplir, mais l’expression de notre sentiment de dépendance permanente de Dieu pour bien vivre et réussir ce que nous entreprenons.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">- La 3ème est la parole. S’il y a bien une chose qui sépare le monde des vivants de celui des morts, c’est la communication. Alors que le mort est silencieux pour toujours, le vivant parle et partage ses émotions et ses pensées. Une preuve manifeste que l’Esprit de Dieu vit et agit en nous, disent les apôtres, est que nous ne pouvons pas nous taire. C’est plus fort que nous : il nous faut, quand nous en avons l’occasion ou pas, parler de Jésus, notre Bien-aimé </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">« J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé, dit Paul en <span style="color: yellow;">2 Cor 4,13</span>. « Est-il juste au regard de Dieu de vous obéir plutôt qu’à Dieu ? demandèrent les apôtres aux membres du sanhédrin qui voulait leur interdire de témoigner de Jésus. A vous d’en juger, car nous, nous ne pouvons pas ne pas parler de ce que nous avons vu et entendu : <span style="color: yellow;">Actes 4,19-20</span>. »</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Une autre différence liée à la communication est la pratique du chant. Alors que les mots sont silencieux, <span style="color: yellow;">c’est par le chant que les vivants expriment leur joie. La vie remplie de l’Esprit est inséparable du chant : Ephés 5,18-19</span>.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">- La 4ème différence entre le mort et le vivant est le mouvement. Alors que le mort est inerte, inactif, incapable de servir son prochain, le vivant, lui, est constamment habité par de nouveaux projets.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Notons que si, à Sardes, le Seigneur relève que certaines œuvres étaient pratiquées, il y a une différence fondamentale entre les œuvres que pratique celui qui vit sous une loi et celui qui est animé par l’Esprit de Dieu. Cette différence est que celui qui est conduit par l’Esprit de Dieu ne se contentera pas de faire pour faire, mais il aura le souci réel de servir Dieu et les autres tout en faisant : <span style="color: yellow;">Actes 6,3</span>. La Bible n’exigeait pas seulement de ceux qui prêchaient qu’ils soient remplis de l’Esprit, mais aussi de ceux qui servaient aux tables !</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><span style="color: yellow; font-size: large;">5. Le syndrome de Sardes :</span></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Si Sardes, de vivante qu’elle était, est devenue morte, il y a là un avertissement pour nous. Ce qui est arrivé à Sardes peut aussi nous arriver. L’histoire montre que, dans le monde protestant particulièrement, monde construit comme Sardes sur une doctrine juste, le syndrome de Sardes a affecté beaucoup d’églises : en témoigne les ruines de centaines de temples autrefois pleins et devenus vides.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Qu’est ce qui ne va pas ou n’est pas allé ? Je laisse la parole à <a href="http://alain.monclair.fr/index.php?/archives/127-Les-richesses-de-Christ-ou-le-pactole-de-Cresus.html">Alain Monclair</a>, un frère dont j’ai lu sur Intenet une prédication sur le sujet :</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">« En général, nous sommes tous vigilants lors de nos premiers pas avec le Seigneur, mais il arrive un moment où les automatismes peuvent nous donner une fausse assurance. C’est pourquoi le Seigneur nous invite à nous souvenir de nos premiers pas dans la foi, dans la foi qui découle de l’écoute de Sa Parole. Il nous invite à vivre notre vie entière dans cette attitude initiale. Les chrétiens de Thessalonique furent des modèles à cet égard : “ C’est pourquoi nous rendons continuellement grâces à Dieu de ce qu’en recevant la parole de Dieu, que nous vous avons fait entendre, vous l’avez reçue, non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu’elle l’est véritablement, comme la parole de Dieu, qui agit en vous qui croyez. ” (<span style="color: yellow;">1 Thessaloniciens 2:13</span> NEG).</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Entrer dans la vie chrétienne ce n’est pas recommencer sa vie, c’est recevoir une nouvelle vie. Cette vie nouvelle c’est Jésus lui-même, on le reçoit le jour de notre conversion et on demeure en Lui et Lui en nous chaque jour de notre vie nouvelle : “ Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus–Christ, marchez en lui, ” (<span style="color: yellow;">Colossiens 2:6</span> NEG).</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">La lettre aux Hébreux nous met également en garde contre le danger de ne pas continuer à marcher selon les principes de vie que nous avons découvert à la conversion : “ Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement. ” (<span style="color: yellow;">Hébreux 3:14</span> NEG)</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Nous sommes appelés à vivre continuellement dans le Seigneur, par le Saint-Esprit et à l’écoute de sa Parole. Le temps qui passe ne doit pas émousser ce principe vital. Mais nos critères de vie ne doivent pas être légalistes, ils doivent reposer sur une relation vécue avec Jésus-Christ par l’Esprit. </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Un jour Jésus reviendra, c’est une certitude pour le chrétien. La seule chose qui nous est inconnue, c’est le moment auquel Il reviendra. Nous devons donc être prêts à l’accueillir en Roi de gloire comme nous l’avons accueilli en Sauveur à notre conversion. Le Seigneur n’est pas un voleur, mais si nous ne sommes pas vigilants dans notre attente nous risquons de considérer Sa venue comme une intrusion dans notre vie et une mauvaise surprise ! Par contre, si nous l’attendons, Sa venue sera une agréable et merveilleuse surprise. On imagine mal dire au Seigneur de repasser plus tard parce que nous ne serions pas prêts à apprécier sa venue! Veillons donc à l’accueillir avec autant d’empressement que lors de notre conversion. »</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><span style="color: yellow; font-size: large;">6. Conclusion :</span></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Il y aurait encore beaucoup à dire sur le sujet de la mort et de la vie d’une église. Ce que je veux retenir en conclusion, ce sont les enseignements qui découlent de l’avertissement donné par le Seigneur à Sardes :</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">- 1er enseignement : le Seigneur aime l’église de Sardes. Loin de souhaiter la voir disparaître, Il n’aspire qu’à une seule chose : la faire revivre, lui redonner l’élan, la vitalité, l’enthousiasme qui l’habitait lors de sa naissance. Il nous est toujours possible de revenir à Dieu pour goûter à nouveau la joie qui était celle de nos premiers jours avec Lui</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">- 2ème enseignement : même si la majorité des membres de l’église de Sardes est dans la mort, Dieu connaît ceux sur qui Il peux encore compter en son sein pour la faire revivre. Ce sont ceux qui n’ont pas souillé leurs vêtements au travers de l’éloignement de Dieu, mais qui ont vécu dans la lumière et se sont laissés purifiés par le sang de Christ : <span style="color: yellow;">1 Jean 1,9</span></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">- 3ème enseignement : nous pouvons en apparence au sein d’une même église nous ressembler, passer pour être vivant alors que nous sommes morts. Mais le jour vient où nous ne pourrons plus tromper notre monde. Ce jour est celui du retour du Seigneur. Alors seront avec Lui ceux qui, authentiquement, auront été habités et animés par la Vie qui était en Lui !</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Que Dieu nous garde de nous satisfaire de faire partie d’une église juste, fondée sur la bonne doctrine, mais qu’Il nous donne et nous accorde chaque jour d’être habité par une vraie motivation à Le suivre et Le servir !Les démons croient, ils ont la juste doctrine, mais ils tremblent : <span style="color: yellow;">Jacques 2,19</span></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><span style="color: yellow; font-size: large;">ANNEXE : Sardes dans l'histoire de l'Eglise</span></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Evaluation fait par Luther à la fin de sa vie sur le mouvement né de la Réforme :</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">"En examinant bien ce que font les gens qui se nomment évangéliques et savent parler de Christ, on s'aperçoit qu'il n'y a rien derrière cette profession. La plupart se trompent eux-mêmes. Le nombre de ceux qui commencèrent avec nous et prirent plaisir à notre enseignement a été dix fois plus grand que maintenant, où pas même le dixième d'entre eux est resté fidèle. Ils apprennent sans doute, comme le perroquet, à répéter des mots, mais ils n'en ont pas fait l'expérience dans leurs coeurs. Ils restent exactement ce qu'ils sont. Ils ne comprennent ni ne sentent combien Dieu est vrai et fidèle. Ils vantent beaucoup l'Evangile et le désirent d'abord avec sérieux, et ensuite il n'en reste rien. Car ils font ce qu'ils aiment, s'adonnent à leurs convoitises, deviennent pires qu'ils n'étaient auparavant et sont beaucoup plus indisciplinés et présomptueux que d'autres gens. Paysans, bourgeois et nobles, tous sont plus cupides et indisciplinés que sous la papauté... Ah ! Seigneur Dieu, si seulement nous pratiquions vraiment cette doctrine, ce ne serait pas, comme maintenant, un millier de personnes qui prendraient le sacrement, mais à peine une centaine. Il y aurait alors moins de ces horribles péchés dont le pape, par sa loi infernale, a inondé le monde ; nous serions enfin une assemblée chrétienne, au lieu que maintenant nous sommes presque de vrais païens portant le nom de chrétiens. Nous pourrions séparer du milieu de nous ceux qui montrent par leurs oeuvres qu'ils n'ont jamais cru et n'ont jamais eu la vie, ce qui nous est maintenant impossible !"</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"></div><div align="justify"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span></div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-28235846449271021382010-01-15T17:45:00.001+01:002010-01-15T17:48:29.570+01:00Apocalypse 2,18 à 29 : lettre à l'église de Thyatire<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">1. Introduction :</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ToTkim7TMiP3_M%3Ahttp://www.apocalypse-en-direct.ch/Apocalypse-en-direct/G%C3%A9ographie_apocalyptique_files/thyateira.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" ps="true" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ToTkim7TMiP3_M%3Ahttp://www.apocalypse-en-direct.ch/Apocalypse-en-direct/G%C3%A9ographie_apocalyptique_files/thyateira.jpg" /></a><br />
</div>Après Ephèse, Smyrne et Pergame, c’est à Thyatire que, en vision, le Seigneur conduit Jean et déroule devant lui la figure de ce que sera l’Eglise dans la 4ème étape de son développement historique.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après la perte du premier amour à Ephèse, l’épreuve de la persécution à Smyrne, le développement de faux enseignements à Pergame, nous atteignons avec Thyatire un sommet dans les maux qui peuvent gangrener une église. Car à Thyatire, montre Jean, ce n’est pas d’abord dans les membres de l’Eglise que se trouve le mal qui la corrompt, mais dans sa tête, dans les instances qui ont la charge de lui prodiguer l’enseignement qu’elle doit suivre, les organes directeurs qui donnent à toute l’église la ligne qu’elle doit suivre.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Bible nous dit de quelle manière éviter une telle déviation. Elle nous enseigne la nécessite de la vigilance et de la correction mutuelle : 1 Cor 14,30, comme la nécessité de la vérification dans toute l’Ecriture pour voir si l’enseignement apporté est conforme à la Parole : <span style="color: yellow;">Actes 17,11</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Analyse de la lettre de Jean, dictée par Jésus, le Fils de Dieu, à l’église de Thyatire !<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">2. Thyatire : la ville</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est dans le livre des Actes des apôtres que, pour la 1ère fois, nous trouvons la mention de Thyatire. Alors que Paul se trouve en Asie et qu’il est empêché, nous dit Luc, par le Saint-Esprit d’y annoncer la Parole, il reçoit une nuit la vision d’un Macédonien qui l’appelle au secours. Comprenant que Dieu l’appelle à quitter l’Asie pour se rendre en Europe, Paul débarque avec son équipe à Philippes une ville grecque. Le jour du sabbat, il se rend à une rivière où se trouve un groupe de femmes à qui il annonce l’Evangile. <span style="color: yellow;">Actes 16,14-15</span> nous dit la suite<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Deux détails particuliers, au sujet de ce que nous étudions ce matin, doivent retenir notre attention : le premier est le métier qu’exerçait Lydie, que l’on pense être la 1ère convertie d’Europe : elle était marchande de pourpre. La seconde est la ville d’où elle provenait : Thyatire. Ces deux détails, qu’il nous faut retenir pour la suite, ne nous sont pas donnés par hasard dans la Bible. Ils sont révélateurs de l’activité qui, à l’époque où écrit Luc, faisait la renommée de Thyatire : la fabrique d’une étoffe d’une teinte si particulière, le pourpre, que c’est avec elle que l’on confectionnait dans tout l’empire romain les vêtements qui habillaient les princes, les rois et les plus hauts dignitaires de l’empire.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">3. Thyatire : l’Eglise :</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">a. le Fils de Dieu</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est en tant que Fils de Dieu, un rappel en quelque sorte que Lui seul est le médiateur qualifié entre Dieu et les hommes que Jésus se présente à l’Eglise de Thyatire. Ce rappel n’est pas anodin. Il met sans doute d’entrée l’accent sur un grave problème que l’on rencontre à Thyatire : l’ombre que projette sur le Christ une femme qui se dit prophétesse, qui prétend sans doute, au nom de Dieu, apporter une parole inspirée à égalité avec celle du Christ à Ses serviteurs ! Nous verrons tout à l’heure, au travers du nom sous lequel Jean l’appelle, Jézabel, qui est cette femme, quelles sont ses caractéristiques et ses traits les plus marquants.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Quels que soient le titre ou les capacités que possède un homme dans l’Eglise de Jésus-Christ, jamais il ne doit posséder une autorité ou une gloire telles qu’elles fassent ombrage au Christ. Les anges : <span style="color: yellow;">Apoc 22,8-9</span>, comme les apôtres : <span style="color: yellow;">Actes 14,11 à 14</span> s’y sont refusés.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">b. Je connais :</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">S’il y a dans l’Eglise de Thyatire un problème énorme au niveau de la tête, le Seigneur qui la regarde de Ses yeux de feu sait faire la part des choses entre ce qui est et reste positif et bon dans cette Eglise et ce qui est totalement condamnable. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si l’enseignement donné dans cette Eglise par ceux qui la dirigent est un gros problème, le Seigneur note qu’il existe cependant dans cette église de nombreux points forts : ce sont les œuvres nombreuses qui y sont pratiquées : <span style="color: yellow;">v 19</span>. C’est là sans doute un point que, pour notre part, nous avons parfois trop tendance à négliger. La foi, rappelle en effet Jacques, n’est pas faite que des choses du cœur et de l’esprit. Elle doit, pour être crédible, se traduire par des actes et des engagements concrets : <span style="color: yellow;">Jac 2,14 à 17</span>. Si nous sommes justifiés devant Dieu par la foi, Thyatire nous rappelle que ce qui justifie notre foi devant les hommes, ce sont nos euvres. Un aspect du christianisme authentique que, malgré les erreurs dont elle est infestée, Thyatire a su conserver ! <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">c. Jézabel :</span> <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cependant, malgré tout le positif pouvant exister dans cette église, se trouve en son sein et à sa tête un gros problème. Ce problème, une personne, nous est présenté sous deux aspects :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le 1er est celui de l’identité sous laquelle Jean tient à ce qu’elle soit comparée : Jézabel, l’épouse historique du roi Achab, une des reines les plus célébres de l’histoire d’Israël<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le second est celui du rôle que se donne cette personne : prophétesse, porteuse du message et de la Parole de Dieu.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Analyse !<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">4. Jézabel, la fausse prophétesse de l’Eglise de Thyatire :</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jézabel étant la personne à laquelle Jean compare la fausse prophétesse, qui séduit et trompe les serviteurs et les membres de l’Eglise de Thyatire, c’est vers elle que nous allons maintenant nous tourner pour comprendre qui elle est et quel danger réel elle représente pour le peuple de Dieu.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">a. Origine :</span> <span style="color: yellow;">1 Rois 16,29 à 31</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La 1ère chose que l’on remarque en étudiant ses origines est que, si Jézabel a pu accéder à la royauté en Israël, par nature et par naissance elle n’en fait pas légitimement partie. Jézabel n’est pas israélite d’origine, mais sidonienne. A l’égard de la Parole et de la volonté de Dieu, elle n’a aucun droit légitime de diriger et gouverner le peuple de Dieu !<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jézabel est d’abord le fruit du péché d’Achab : <span style="color: yellow;">Deut 7,1 à 3</span>. C’est une usrpatrice.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">b. Sa véritable religion :</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si Jézabel s’était réellement convertie au Dieu d’Israël, on aurait pu à la rigueur accepter qu’elle puisse, par mariage, accéder à la royauté. Mais il n’en est rien ! Au lieu d’adhérer au Dieu d’Israël ,Jézabel, au contraire, fera tout pour importer dans le pays le culte qu’elle rendait dans le sien. <span style="color: yellow;">1 Rois 18,19</span> nous rapporte ainsi que, chaque jour, 450 prophètes de Baal (le grand dieu cananéen appelé le Seigneur) et 400 prophètes d’Astarté (appelée la reine du ciel) mangeaient chaque jour à sa table)<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">c) Son caractère</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si Achab, l’époux de Jézabel, apparaît comme un homme mou, immature, facilement manipulable, sa femme, elle, apparaît comme une femme cruelle, impitoyable, sans scrupule à l’égard de quiconque s’oppose à elle. 3 exemples :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- l’affaire de Naboth, de Jizréeel : <span style="color: yellow;">1 Rois 21,1 à 10</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le témoignage du prophète Abdias : <span style="color: yellow;">1 Rois 18,7 à 13</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- sa haine d’Elie, le prophète de Dieu : <span style="color: yellow;">1 Rois 19,1-2</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tous les récits bibliques se rapportant à Jézabel sont unanimes : il n’y a rien à attendre de bon, de juste, de droit de la part de Jézabel. « Il n’y a eu personne, dit la Bible, qui se soit vendu en faisant ce qui déplaisait au Seigneur comme Achab ; c’est Jézabel, sa femme qui l’y incitait : <span style="color: yellow;">1 Rois 21,25</span>. Jézabel ne sert pas Dieu, mais le diable qui est, dit Jésus, menteur et meurtrier dès le commencement : <span style="color: yellow;">Jean 8,44.</span> L’époque de Jézabel est l’époque où l’erreur dominait complétement le peuple de Dieu et où les vrais croyants qui subsistaient des persécutions devaient, pour rendre leur culkte à Dieu, vivre dans la clandestinité.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">d) Sa fin :</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Survivant 12 ans après la mort d’Achab, tué lors d’un combat, Jézabel finira par être jugé par Dieu au travers du roi Jéhu qui la renversera de son trône. Elle connaîtra, selon la prophétie d’Elie, un fin honteuse et ignominieuse : <span style="color: yellow;">2 Rois 9,30 à 37</span>.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">5. Le message du Fils de Dieu à Jézabel et à l’Eglise de Thyatire</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le portrait de Jézabel dressé, retournons à l’Apocalypse pour entendre maintenant, ce qui est le cœur de la lettre que Jean écrit, le message que le Seigneur adresse à l’Eglise de Thyatire au sujet de Jézabel, la fausse prophétesse qui sévit en son sein :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">a. la longue patience stérile de Dieu à son égard :</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">v 21</span> : la 1ère chose que Dieu fait remarquer est la longue patience dont il a usé envers elle, espérant que, comme Manassé, l’un des rois les plus impies d’Israël : 2 Chr 33,11 à 20, elle se repente. Il n’en sera rien : la Jézabel de Thyatire ne se repentira pas. Elle ne reviendra ni de ses prétentions, ni de ses erreurs !<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">b. l’avertissement solennel de Dieu :</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">v 22 à 23</span> : Jézabel ne voulant pas s’amender, Dieu l’avertit qu’un jugement particulier et terrible, comme celui qui frappa la première Jézabel, va la frapper, non seulement elle, mais tous ceux qui auront fait alliance avec elle pour s’unir à elle. Ce jugement sera tel, qu’il sera, comme celui d’Ananias et Saphira au début de l’Eglise, un événement qui marquera toutes les autres églises et leur rappellera la nécessité de la crainte de Dieu et du refus de tout compromis.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Appelée déjà ici la prostituée, il se peut fort bien que le jugement de la Jézabel de Thyatire soit auss icelui de la femme prostituée assise sur la bête décrit dans <span style="color: yellow;">Apoc 17,1 à 6.15 à 18</span>, femme vêtue du pourpre de Thyatire…<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">c. Message à ceux de Thyatire qui sont restés fidèles à Dieu</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">V 24</span> : Jézabel devant être jugée, le Seigneur qui discerne toutes choses, s’adresse au reste qui, en son sein, n’a pas adopté l’enseignement de la fausse prophétesse. « Il ne met pas, leur dit-il, d’autres fardeaux que celui de Lui rester attaché à Lui et sa Parole jusqu’à ce qu’Il vienne. Voyons ici combien grande est la compréhension de Dieu envers ceux qui, enfermés dans un système trompeur, Lui restent cependant attachés !<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">6. Conclusion : parole au vainqueur</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Refaisons le tour de tous les traits caractéristiques de l’Eglise de Thyatire :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:oCJ39YTpTs0c8M%3Ahttp://images.imagehotel.net/xntlnr8uri.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" ps="true" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:oCJ39YTpTs0c8M%3Ahttp://images.imagehotel.net/xntlnr8uri.jpeg" /></a><br />
</div>- Eglise qui aime le pourpre<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Qui abrite en son sein une concurrence à Christ et à sa parole<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Marquée fortement par les œuvres<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Qui a à sa tête pour l’enseigner une Jézabel<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> à la fois reine et prophétesse<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> reine illégitime, d’origine païenne<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> qui adore un faux Seigneur et la reine du ceil<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> qui persécute et tue les vrais serviteurs de Dieu<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> qui a été longtemps l’objet de la patience de Dieu<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> qui ne veut pas se repentir<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> qui cherche à contaminer d’autres églises par ses erreurs au travers d’alliances <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> qui sera jugée et détruite à la fin des temps<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A qui vous fait spontanément penser cette Eglise : l’Eglise catholique. Sa Jézabel : la papauté !<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> la couleur pourpre : celle des dignitaires de l’église catholique<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> la concurrence à Christ et sa Parole : le pape et la tradition<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> une église qui met l’accent sur les bonnes œuvres : point positif<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> la papauté et Jézabel : point communs<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le pape est roi (souverain pontife) et prophète (vicaire du Christ)<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’institution de la papauté a ses sources dans le paganisme<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le culte catholique est marquée par une forte idolâtrie : la reine du ciel, un faux christ<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La papauté a été pendant des siècles persécutrice des vrais croyants, attachés à Christ et Sa Parole qui devaient vivre en clandestinité<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> La papauté se dit infaillible et refuse donc de revenir de ses erreurs<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> La papauté a été l’objet de la longue patience de Dieu<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> La papauté cherche à créer des alliances avec toutes les religions<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Elle sera jugée sévèrement et d’un coup avec tous ceux qui ont fait alliance avec elle et se sont prostitués à elle<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nous ne pouvons pas terminer cette étude sans relever la promesse que Dieu fait au vainqueur sortant de cette Eglise : <span style="color: yellow;">v 26-27</span>. Ce que l’Eglise catholique (ce qui signifie universel) a toujours cherché à avoir par ses alliances et ses compromis, Dieu le donnera, par grâce un jour, à Ses saints : le partage avec Lui de la royauté universelle !<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Que Dieu soit béni pour les lumières de sa Parole !<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Citations de Saint Augustin, considéré comme le père de l’Eglise catholique : « Emportons du milieu de nous nos papiers et tous nos livres, et que le Livre de Dieu seul s’avance. Quelqu’un me demandera-t-il : Pourquoi ? Parce que je ne veux pas que l’on prouve quoi que ce soit par des documents humains, mais par des oracles de Dieu. Il ne faut pas penser comme les évêques catholiques s’ils pensent quelque chose qui soit contraire aux Ecritures canoniques de Dieu ! »<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span><br />
</div>Ichtus02http://www.blogger.com/profile/14513954548824854494noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6529183894146901599.post-75200701668180438212009-11-28T09:25:00.000+01:002009-11-28T09:25:52.601+01:00Apocalypse 2,12 à 17 : lettre à l'église de Pergame<div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">1. Introduction :</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:2B0NtYUjxxmWkM%3Ahttp://www.cliolamuse.com/IMG/jpg/pergame2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:2B0NtYUjxxmWkM%3Ahttp://www.cliolamuse.com/IMG/jpg/pergame2.jpg" yr="true" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;">Après Ephèse et Smyrne, c’est à Pergame que, en vision, le Seigneur conduit Jean et déroule devant lui l’image de ce que sera l’Eglise dans la 3ème étape de son existence historique.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors qu’à Ephèse l’Eglise était exposée au risque de la perte de son premier amour et à Smyrne à celui de la persécution, nous sommes confrontés avec Pergame à un danger beaucoup plus subtil et plus pernicieux : ce danger est celui du mélange, mélange entre le vrai et le faux, entre la vérité et l’erreur, entre des enseignements justes, bibliques et des doctrines dont les sources et les origines n’ont rien à voir avec la Parole de Dieu.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est là, effectivement, ce qui, sur le plan historique, a marqué l’évolution de l’Eglise. Citée après Smyrne, Pergame nous rappelle que, pour s’opposer au plan de Dieu et à Son projet pour l’Eglise, Satan a recours à deux modes opératoires : le premier, celui utilisé à Smyrne est la violence, le second, celui utilisé à Pergame, est en quelque sorte la corruption. L’un, la violence, est surtout un mode opératoire extérieur (il est rare qu’une église s’effondre parce que ses membres en viennent à s’entre-tuer) ; l’autre, la corruption, le mélange, est un mode opératoire qui agit de l’intérieur. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3ème dans l’ordre des visites du Seigneur aux églises, Pergame hérite de deux désavantages des deux première églises visitées : de Smyrne la persécution qui continue, d’Ephèse, la doctrine des Nicolaïtes : <span style="color: yellow;">2,6</span>. Mais au lieu d’être haïe, comme l’était à Ephèse, la doctrine est ici reçue, admise.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ce que Satan n’arrive pas à faire avec la violence (détruire l’Eglise), il essaye de le faire par la corruption. L’histoire est là toute entière pour dire et témoigner que, si l’Eglise souffre sous la persécution, il est rare que, pour elle, ces temps soient des temps d’affaiblissement. Au contraire ! Comme nous l’avons vu pour l’Eglise de Smyrne à laquelle le Seigneur n’avait rien à reprocher, la persécution, si elle a pour effet de réduire un temps numériquement l’Eglise, amène celle-ci à se préoccuper et à se concentrer sur l’essentiel.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Toute autre est, et nous allons le voir, ce qui se produit lorsque l’Eglise passe de la persécution à la reconnaissance, voire même l’amitié et l’approbation du monde. Jamais l’Eglise n’est alors autant en danger que de perdre son intégrité et sa fidélité aux enseignements et aux doctrines de la Parole de Dieu. Les dégâts qu’occasionne la persécution commencent et finissent avec elle. Il n’en est pas de même avec la fausse doctrine. Semée dans la farine du bon enseignement, elle agit comme le levain qui finit par pénétrer toute la pâte : cf <span style="color: yellow;">Mat 13,33</span>. Après Pergame, ce n’est pas Smyrne ou Ephèse que l’on trouve, mais Thyatire, une Eglise qui n’est pas seulement infectée par de fausses doctrines, mais qui a carrément à sa tête une fausse prophétesse. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Telle est aussi la réalité de l’histoire. Les fausses doctrines entrées dans l’Eglise les IIème et IIIème siècle vont se traduire les siècles suivants par un système totalement étranger à la Parole et à la pensée de Dieu, système qui subsiste jusqu’à aujourd’hui : le catholicisme avec à sa tête ce que, d’un point de vue biblique, je ne peux appeler autrement qu’un faux prophète : le pape.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comment ce système est-il né ? De quelle manière a-t-il pu entrer, puis se développer au point de finir par diriger même l’Eglise de Dieu ? C’est ce que nous allons voir maintenant avec Pergame.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">2. La ville de Pergame :</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">« Je sais bien où tu habites ; c’est là que se trouve le trône de Satan : v 13. Il nous est impossible de comprendre ce à quoi fait référence le Seigneur sans connaissance historique de ce qui, au temps où Jean écrit, se passait dans la ville de Pergame.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aujourd’hui modeste village sans importance, Pergame était, à l’époque de Jean, la capitale très riche d’une province d’Asie. L’un des monarques qui la gouvernaient constitua en son sein une bibliothèque monumentale, forte de 200 000 ouvrages, bibliothèque destinée à rivaliser avec sa concurrente à Alexandrie. Pour la petite histoire, c’est de Pergame que nous vient le nom Parchemin, qui se dit en grec Pergamene et en allemand Pergament.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A Pergame, dit un historien, tout devait être plus grand qu’ailleurs : bibliothèques, colonnades, temples, amphithéâtre… Si la ville est appelée le trône de Satan, ce n’est cependant pas pour ses richesses, mais d’abord et avant tout pour le nombre impressionnant de cultes à caractère occulte que la ville abritait. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que nous étions à Bruges cette semaine, ma femme et moi avons été fortement impressionnés par le nombre considérable d’églises qui sont disséminées dans la ville, et plus encore, par la quantité innombrables de statues de la « Vierge et de l’enfant » gravées sur les maisons et dans tous les coins de rue. Nul doute que Pergame surpassait encore en idolâtrie ce que nous avons vu à Bruges.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En effet, selon les historiens, on trouvait à Pergame :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- un magnifique temple dédié à Athéna, la déesse de la sagesse<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- un temple à Bacchus, le dieu des festivités<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le temple d’Esculape, le dieu-serpent de la santé qui avait fait de Pergame le rendez-vous de milliers de pèlerins venus y chercher la guérison (le dieu Esculape figure sur le logo que l’on retrouve à l’enseigne de toutes nos pharmacies)<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- un sanctuaire consacré à Jupiter. Le temple de Jupiter à Pergame a été démonté colonnes par colonnes, puis transporté en Europe et reconstruit avant la 1ère guerre mondiale à Berlin, dans le secteur Est de la ville<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- le premier temple dédié à un empereur romain, l’empereur Auguste : c’est peut-être pour ce fait plus que tous les autres encore que Pergame est appelée par Jésus le trône de Satan.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Livrée au culte des démons, la cité de Pergame était devenue en son temps le trône de Satan, c’est-à-dire le quartier général de son emprise sur le monde antique.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">3. L’Eglise de Pergame :</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le premier enseignement que l’on retire de ce que Jésus dit au sujet de l’Eglise de Pergame est que, si l’Eglise est une société sainte, mise à part pour Dieu, habitée par l’Esprit de Dieu, elle n’est pas pour autant immunisée contre l’influence de la société qui l’entoure. L’exemple nous en est déjà donnée dans le NT par Corinthe, ville réputée pour ses mœurs légères (vivre à la corinthienne), légèreté que l’on retrouve dans la vie des membres de l’église : <span style="color: yellow;">1 Cor 5,1</span>.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Au regard de la mentalité de la société qui nous entoure, l’église locale de Pergame nous interroge : qu’est-ce qui, dans nos comportements, notre mentalité, témoigne de l’influence du monde ambiant dans lequel nous baignons ? Dans quelle mesure ce que nous vivons, pratiquons, témoigne du fait que nous sommes véritablement un peuple mis à part pour Dieu, et dans quelle mesure y a-t-il mélange dans nos vies, nos façons de penser entre ce que le monde ambiant dit et fait et ce que la Parole de Dieu nous demande : impact de la psychologie, du relativisme, du rationalisme, du matérailisme…?<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">S’il y a de bonnes choses dans l’église de Pergame (des témoins fidèles comme Antipas qui a été prêt à donner sa vie pour la défense de la vérité), le Seigneur ne cache pas qu'il a cependant contre elle certains griefs. Le fait pour l’Eglise de Pergame de vivre dans un milieu difficile sur le plan spirituel n’est pas pour le Seigneur une excuse qui justifie ses égarements. Ayant la Parole et l’Esprit de Dieu, nous avons tout ce dont nous avons besoin pour vivre la vie chrétienne que le Seigneur demande de nous !<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Quelle était la faute de l’Eglise de Pergame, le grief que le Seigneur avait contre elle ? Ce qu’Il nous dit au <span style="color: yellow;">v 14 et 15</span> à ce sujet demande explication.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">4. L’enseignement de Balaam</span> <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De même que nous ne pouvions pas comprendre pourquoi Jésus appelait Pergame le trône de Satan sans connaître son histoire, il nous est impossible de saisir ce à quoi le Seigneur fait allusion au sujet de Balaam sans connaître au minimum le récit biblique qui en parle.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pour le comprendre, nous allons donc ouvrir nos Bibles en <span style="color: yellow;">Nombres 22,1 à 14</span>.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Contexte : Nous nous trouvons avec Balaam au milieu du désert, dans l’un des nombreux épisodes qui jalonnent l’histoire d’Israël, peuple de Dieu sorti d’Egypte par la puissance de Dieu et sous la conduite de Moïse. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que le peuple de Dieu s’approche des frontières du pays promis, nous le voyons remporter de grandes victoires militaires sur les rois qui habitent les territoires sur lesquels il passe. <span style="color: yellow;">Nomb 21,21 à 36</span> qui précède le passage que nous venons de lire, nous rapporte ainsi qu’Israël vient juste de conquérir le territoire de 2 rois puissants : Sihon et Og.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Spectateur de ces victoires éclair, Balaq, le roi de Moab qui est le prochain sur la liste, s’inquiète. Si les armes et l’option militaire ne réussissent pas, comment peut-il arrêter Israël ? C’est là que l’idée lui vint de faire appel au devin Balaam, connu pour ses pouvoirs occultes et spirituels. Balaq envoie donc des émissaires vers Balaam pour lui dire : Viens chez moi et maudis Israël, car, dit-il, je sais que celui que tu bénis est béni, et que celui que tu maudis est maudit : <span style="color: yellow;">v 6</span>.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Balaam demande, avant de donner sa réponse définitive, un temps de réflexion. La nuit même, Dieu vient vers Balaam pour lui interdire de maudire Israël, car, lui dit-il, Israël est béni. Les émissaires retournent vers le roi Balaq pour lui donner la réponse de Balaam.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’histoire ne s’arrête pas là. La suite du récit nous apprend que Balaq ne renonce pas à son projet. Il envoie de nouveaux émissaires chargés de riches présents dans le but de gagner Balaam. Bien que refusant d’abord, Balaam, avec l’autorisation de Dieu (Dieu ne change pas d’avis : puisque Balaam veut partir, il le laisse), part. En chemin cependant, il aura à faire à la manifestation de la colère de Dieu qui va tenter de l’arrêter en faisant parler son ânesse.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Balaam écoute et s’engage alors devant Dieu à ne prononcer devant Balaq au sujet d’Israël que les paroles qu’Il lui inspirera. C’est ce qui se produit et que nous rapporte <span style="color: yellow;">Nomb 23 et 24</span>.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">On pourrait croire en lisant le livre des nombres sans lire le passage de l’Apocalypse que l’histoire de Balaam s’arrête là. En fait, il n’en est rien. Car Jésus nous apprend qu’après avoir béni Israël, Balaam, voyant Balaq déçu, a prodigué de nouveaux conseils.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Puisque les sorts et les enchantements n’ont aucun pouvoir sur Israël, Balaam a suggéré à Balaq une autre voie pour provoquer la chute du peuple de Dieu : c’est la voie de la séduction, du compromis du mélange.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est en quelque sorte comme si Balaam avait dit à Balaq : « Puisque tu ne peux pas vaincre Israël de l’extérieur, soit par les armes, soit par l’occultisme, je te propose une autre voie : essaie de le corrompre de l’intérieur. Tu as un allié puissant avec toi au sein d’Israël : son propre cœur mauvais. Fais vibrer les cordes de son cœur naturel et je suis sûr qu’il y répondra. Ainsi, ce n’est pas toi qui détruira ce peuple, mais lui-même en s’exposant au jugement de Dieu ! »<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La ruse et l’enseignement de Balaam fiont mouche. Immédiatement après <span style="color: yellow;">Nomb 24</span>, on trouve <span style="color: yellow;">Nomb 25,1 à 5 </span>qui nous montre l’efficacité et le succès de la doctrine de Balaam toute entière fondée sur le mélange et le compromis. Séduit par les filles de Moab, les fils d’Israël adoptent leurs coutumes et commencent à offrir des sacrifices à leurs dieux.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">5. Application pour l’Eglise</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que, sortie de la persécution, l’Eglise de Jésus-Christ apparaît comme une force irrésistible et victorieuse dans le monde, les mêmes causes produiront les mêmes effets. Séduite par le pouvoir romain qui ordonne que le christianisme devienne religion d’Etat, l’Eglise s’empêtre dans le mélange, et adopte de multiples articles de foi étrangers à l’Evangile. Elle sombre du coup dans l’erreur et l’adultère spirituel et perd ce qui, jusqu’alors, faisait sa force : son attachement à Dieu et à Sa Parole ! <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est l’époque de la naissance des grandes hérésies dite chrétiennes qui subsistent jusqu’aujourd’hui :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la naissance du culte marial, du purgatoire<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la primauté de l’évêque de Rome sur les autres<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- l’invention du clergé seul habilité à comprendre et expliquer la parole et donner les sacrements<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la célébration de la messe<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la naissance de la Tradition mise au même niveau que la Bible, etc…<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Voir le livre : <a href="http://deuxbabylones.ifrance.com/">les deux Babylones</a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">6. Remède contre le mal qui ronge l’Eglise de Pergame</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le mélange étant entré à Pergame, quel remède le Seigneur préconise-t-il pour guérir cette église infectée par la fausse doctrine. Comme il en est pour Smyrne et pour Ephèse, c’est dans le nom sous lequel le Seigneur se présente à cette église que se trouve le secret du remède qui peut la guérir : <span style="color: yellow;">v 12 à 18</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C’est de l’épée à double tranchant qui sort de la bouche du Seigneur : <span style="color: yellow;">Apoc 1,16</span>, que seule peut venir la délivrance pour une église infestée par le mélange doctrinal. Cette épée qui, seule, a le pouvoir d’aiguiser notre discernement, est, précise l’épître aux hébreux, l’épée de la Parole de Dieu : <span style="color: yellow;">Hébr 4,12</span>.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Face aux tentatives de corruption dont le Seigneur a lui aussi été l’objet dans le désert, nous nous souvenons que Sa défense n’a été faite que d’une seule chose : Il est écrit. C’est ce mode défense qu’Il nous demande aussi d’adopter face à toutes les doctrines par lesquelles Satan essaye d’infiltrer l’église pour la détruire de l’intérieur.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alors que l’idolâtrie se répandait à grande vitesse dans le peuple d’Israël, la Bible rapporte que Phinéas, l’un des neveux de Moîse, qui était prêtre, prit sa lance et transperça d’un seul coup un Israélite et une moabite qui couchaient ensemble : <span style="color: yellow;">Nomb 25,6 à 9</span> Par son zèle, il mit fin au jugement de Dieu qui avait déjà décime 24 000 personnes dans le camp, ce qui lui valut d’être l’objet d’une alliance perpétuelle de paix de la part du Seigneur : <span style="color: yellow;">Nomb 25,10 à 13</span>.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dans un temps où la vérité se mélange avec l’erreur, le Seigneur est toujours à la recherche de Phinéas, d’hommes saints sans compromis avec la Parole, capables de brandir avec lui l’épée de l’Esprit pour séparer dans le peuple de Dieu ce qui est pur, de ce qui ne l’est pas, ce qui est profane de ce qui est sacré. C’est là le défi particulier qui revient à tous les hommes de Dieu dans tous les siècles.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow; font-size: large;">7. Récompenses promises au vainqueur</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Même si l’Eglise de Pergame est infectée par l’erreur, il est tout de même possible en son sein d’être vainqueur. A celui qui, là où se trouve le trône de Satan, Lui reste fidèle, le Seigneur promet deux récompenses :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la 1ère est de le nourrir de la manne cachée. Cette manne, nous le savons, était la nourriture céleste que Dieu, chaque jour, fit descendre du ciel pour nourrir miraculeusement Son peuple dans le désert. Dieu, de même, promet aux membres de Son peuple qui Lui reste fidèle au milieu de l’erreur de les soutenir et de les nourrir chaque jour miraculeusement par le pain de Sa Parole<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- la seconde est un caillou blanc sur lequel est écrit un nom nouveau que seul celui à qui il est destiné connaît.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il y avait, semble-t-il, dans l’Antiquité, 3 usages particuliers pour le caillou blanc :<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- lors d’un jugement, les cailloux noirs symbolisaient la condamnation, et les cailloux blancs l’acquittement. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Les cailloux blancs étaient aussi utilisés lors d’un vote pour exprimer son suffrage lors d’un débat<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Le caillou blanc servait enfin au maître de cérémonie lors d’un repas pour inscrire le nom des invités.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’idée présente derrière le caillou blanc sur lequel se trouve le nom des vainqueurs, est la promesse que Dieu fait qu’il fera asseoir à Sa table et près de Lui tous ceux qui, au cours des siècles, seront fermement attachés à la Vérité. Il les appellera Lui-même par leur nom, le nom qui caractérisera ce qu’ils ont été (Fidèle, Vaillant…) pour les faire siéger avec Lui à sa droite, dans les cieux !<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Que Dieu nous donne en notre temps d’être trouvé parmi ces vainqueurs !<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: yellow;">Je viens bientôt !</span><br />
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